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答“关于‘国学’、‘国学大师’的商榷与讨论”
作者:麻福昌    文章来源:本站原创    点击数:148    更新时间:2020-06-28
 

 答“关于‘国学’、‘国学大师’的商榷与讨论”

             麻福昌

 某先生在发出下面的文字后(附于后)就主动退避三舍,再也不面。我真为其心地的狭隘而吃惊。只可惜其把自己的“研究”非要绑上所谓“国学”伪学科概念的破车。

不要自以为拉上这面破旗,穿上这件百孔千疮的破衣戴上此顶破帽就可以以伪“国学”学科概念的粉丝、传人而名正言顺地推销自己的崴货私念。更有甚者,还抬起某些民国时期的遗老遗少借以压人吓唬人忽悠人。做学问,搞学术不必借所谓“国学大师”来增加自己的重量,如果都是这样那就没有发展创新,只要谋个帽子不费吹灰之力,戴上去,贴个牌子粘上个标签就算完事大吉,没什么事(例如:往往引用时总是非要加上“国学大师”等桂冠,以示其权威和名分,是否加上“国学大师”就能够借以说明自己如何如何,就像打广告那样,售卖自己的东西,增加知名度和影响力)。实际上,这样做反弄的不伦不类的。这种贴标签、做套路的蠢事简直是“四不像”(起码不像做学问)。这是搞学问者的悲哀。如此,既损己且忽悠人和害人。

附:【关于“国学”、“国学大师”的商榷与讨论一回答麻福昌老师,兼答一名不知名的网友   石朝江

日前我在群中分享了民族哲学网推送笔者的研究论文“同源共祖”。文中有这么一句:吕思勉是中国近代历史学家、国学大师,与钱穆、陈垣、陈寅恪并称为“现代中国四大史学家”(严耕望语)。

麻老师看后很敏感,马上跟贴:吕思勉即使学富五车(有言其自学成才),怎么被吵称“国学大师”?被胡适者流邀就被“国学大师”,真是莫名其妙。学术腐败可见胡适时期很严重的。

石:学富五车即是国学大师。

麻:学富五车也绝不是所谓的“国学大师”。这是自诩的、自封的。

石:学界将哪些学富五车的大学者称为“国学大师”(尤其是民国时期的一批大学者),是对这些大学人的肯定和尊重,“国学大师”都不是自诩的、自封的,是后人赞誉的。

麻:“若中西之学,当真可分吗?”

石:可分可合,中为西用,西为中用,即中西合壁。佛教就是中西合壁的典型。

麻:荒谬至极。中国没有所谓“国学大师”职称、职务。

石:中国是没有“国学大师”职称、职务。但被称为“国学大师”的人,都是各学科的泰斗人物,他们的学问影响了一代或几代人。这比所谓的“职称、职务”要重要得多。

石:国学大师即是公认的研究中国学术问题的大学问家。

麻:不是大学问家,是沽名钓誉的愚氓,企图用所谓伪国学学科概念来替代博大精深的中国传统文化。

麻:他们是在忽悠,倒行逆施,数典忘祖,亵渎中国传统文化。

石:章太炎、王国维、梁启超、钱钟书、季羡林等是中国学界比较公认的国学大师。

麻:否。被炒作而已。

石:可以不赞成国学,但不能称伪国学学科。其实,易经本身就是国学。由于世界各国的历史文化不同,各个国家都有属于自己的国学。如同研究民族文化有苗学、侗学、彝学,研究省市区文化有黔学、湘学、蜀学,研究一个国家的文化即是国学。研究国家的文化包括精神文化、物质文化、制度文化。一个国家的文化没有了,国家也不存在了。前苏联文化不在了,苏维埃国家也不存在了。

石:我是研究民族人类学的,主要研究历史悠久的苗族,出版十余部著作,麻老师以前见面总爱说我著作等身。

前不久我转发了百度关于国学和国学大师的文章,麻老师立即在网站上发了“伪国学学科概念粉丝污染学术生态”的短文,文章说:伪国学学科概念的粉丝们,所以这样疯狂炒作,不外乎一是自玄自诩,二是用来忽悠卖钱,坑蒙拐骗,三是沽名钓誉的工具,独出心裁,标新立异,打着成名者的旗号(俗说拖起作虎皮)等。这些狭隘无知伪国学学科概念的粉丝们,狭隘无知,没有自信,以为借打着伪国学学科概念自己就能够借为……

麻老师还觉得不够,又特别写了一首打油诗,其中就有一句是:“著作等身不等心”。

我回复:麻老师,您好!
学术研究是百家争鸣,百花齐放。对于“国学”,你持有不同态度,这是完全可以理解的,但不要轻易的称其为“伪学”,也不要轻易的批评信奉国学的人。你可以写一篇学术论文,认真阐述自己的观点,要以理服人才对。

麻:石老师,中国传统文化的博大精深,绝不能够用伪国学学科概念来替代。这不是学术百家争鸣的问题,而是莫明其妙地混淆概念。我写过很多斥国学伪学科概念的文章。如果把中国的传统文化例如苗学等是否也要纳进去?易经是否也因为比较敏感而改呢?这些炒作者忽悠学人,愚氓,倒行逆施,时空倒错,颠倒黑白,亵渎博大精深的中国传统文化的,数典忘祖,太胡说八道了。

看来,今生今世,我与麻老师不可能取得共识了,各持己见与观点,但不应该讽刺攻击对方才是。我劝麻老师,以后发表短小文章,用词要十分慎重,不要攻击力太强,不要打击面太宽。】

 

  在这里,很显然,某先生的确很偏执古怪,心眼很小。看来似乎没有所

谓“国学”,其“研究”就很难进行下去。实际上其研究与所谓“国学”

伪学科概念是风马牛不相及的两回事。

 不妨认为,民国时期某些遗老遗少就是靠所谓的“国学”伪学科概念起

家而安身立命的。再加上其传人的鼓噪炒作,也会有其粉丝的。只要在圈

内互相贴个标签,相互推戴个“国学”高帽就行。粉
丝们竟然强奸那些民

国时期的遗老遗少的本意,任其玩弄,为其炒作,亦步亦趋,为其传言代

言啊。不怕有贻笑大方之嫌吗?我想被抬上轿的所谓“国学大
师”们是悲

是喜是哭还是笑?是否心安理得地接受粉丝们的顶礼膜拜?因为不知道粉

丝们的所谓“共识”从哪里来?还是老老实实地搞学问吧。科学是老老实

实的实事求是的。奉劝某先生千万不要企图用贴什么伪“国学”学科标签

来做学问,那是无济于事的。所谓“国学”本来就是莫名其妙的假冒伪劣

的标签,就靠贴上此标签兜售其货能够长此以往忽悠坑蒙拐骗人吗?为学

须正心修身,否则纵使“著作等身”(假如仅为“著作等身不等心”沽名

誉,就算拉些所谓“国学大师”和其粉丝来来投票,以证明所说的“共

识”有用吗?或许吧?)也许不过是一堆没有价值的垃圾而已。

  在此不过就事论事。“风声雨声读书声声声入耳”,那是因为我们不堪

所谓“国学”伪学科概念的烦扰忽悠,不愿袖手旁观,应景而已。

 

 

 

 

 

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