中华民族奋进的文化根基（修改稿）
田光辉
易经被誉为“群经之首”，玄奥神秘，博大精深。它始于远古，用于历代，传世至今。古人用它上测天，下测地，中测人事。在几千年历史长河中，经历朝历代圣贤大家的提炼、推理、总结、提高，归纳与完善，易经已成为中华文化的伟大标志，也是中华民族最高智慧的象征。正因为如此，在我国古代，易经不单是儒学经典，更被道家，兵家，农家、医家、法家、小说家和杂家奉为圭臬。正因为这样，在秦汉时期才会出现阴阳易、儒易、道易、墨易、兵易、法易、名易等各种易学流派。易经是人学、是哲学、是易学。易经包罗万象，玄奥神秘，但也正因如此，它又被称为“无字天书”，即便如此，只要大家“走进去”就会发现易经这一门“玄之又玄”的学问，已经变成了“众妙之门”。只要有信心，这扇门就一定能打开“走进去”。 只要有决心，我们还能“走出去”、“讲出去”、“做出去”。
走进易经，中华民族立下了伟大梦想。几千年前，中华民族的先民们就秉持“周虽旧帮，其命维新”的精神，开启了缔造中华文明的伟大实践。自古以来，中国大地上发生了无数变法变革图强运动，留下了“治世不一道，便国不法古”等豪迈宣言。自古以来，中华民族就以“天下大同”、“人天合一”、“协和万邦”的宽广胸怀、自信而又大度地开展同域外民族交往和文化交流，曾经谱写了万里驼铃万里波的浩浩丝路长歌，也曾经创造了万里衣冠会长安的盛唐气象。正是这种“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”的变革和开放精神，使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延五千多年至今未曾中断的灿烂文明。并且，中华民族以改革和开放的姿态继续走向未来，正是有着深远的历史渊源，深厚的文化根基。
今天，尽管现代社会迅速发展，科技高度发达，仍然没有脱离或超越中华民族祖先的智慧范畴，易经仍然可以指导现代社会的发展和进化。易经哲学博大精深，值得现代人类去深深思考。作为中华民族的传人，我们自豪而肩负责任。无论何时何地，我们都有研究和发扬传统文化的责任，都应该不遗余力在全世界传播中华民族的传统文化。习总书记还说：“中国太极文化由来已久”。这个科学论断，掷地有声。
“生生之谓易”“易有太极，是生两仪”。太极文化就是易经文化，是中国传统文化的源头活水。
正因如此，习总书记又向全国人民提出：要坚定道路自信，理论自信、制度自信，文化自信。这个自信来源于伟大的实践、来源于伟大的人民、来源于正确的真理。“自信人生二百年，会当水击三千里。”我们社会主义事业越发展，面临的新情况新问题就越多，就越要积极准备应对重大挑战，抵御重大风险，克服重大阻力，解决重大矛盾，信心是最重要的，甚至比黄金还重要。但信心首先是对自己有信心。我行中华民族要努力增强毫无畏惧面对一切困难和挑战的信心勇气和力量，再接再厉，风雨无阻，不懈奋斗，开辟新天地，创造新奇迹，再创新辉煌。
古人说：“事者，生于虑，成于务，失于傲。”伟大梦想不是等得来，喊得来的，而是拼出来的，干出来的，我们现在所处的，是一个船到中流浪更急，人到半山路更陡的时候，是一个愈进愈难越进越险而又不进则退，非进不可的时候。改革开放已走过千山万水，但仍需要跋山涉水，摆在中华各民族人民面前的使命更光荣、任务更艰巨，挑战更严峻，工作更伟大。在这个，千帆竞发，百舸争流的时代，我们绝不能有半点骄傲自满，固步自封，也绝不能有丝毫犹豫不决，徘徊彷徨，必须统揽伟大斗争、伟大工程、伟大事业、伟大梦想。勇立潮头，奋勇搏击。
习总书记强调说：信仰、信念、信心。任何时候都至关重要。小到一个人、一个集体，大到一个政党、一个民族、一个国家，只要有信仰、信念、信心，就会愈挫愈奋，愈战愈勇，否则就会不战自败，不打自垮。无论过去，现在，还是将来，对马克思主义的信仰，对中国特色社会的主义信念，对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，都是指引和支持中国人民站起来、富起来、强起来的强大精神力量。
我们坚决听党的话，坚决按照习总书记的教导，不忘初心，牢记使命，为在习近平新时代创造中华民族的更大奇迹，创造让世界刮目相看的新的更大奇迹而努力奋斗。
文化认同成果汇报
—— 第四届哲学社会科学智库名家.贵州学术年会暨易经高端论坛
麻福昌
尊敬的顾久主席、刘宗严副主席，同志们，朋友们：
在庆祝中国共产党成立98周年华诞、庆祝中华人民共和国成立70周年华诞、香港回归祖国22周年的喜庆汇集的红色七月，我们还同时迎来习近平主席“中国太极文化由来已久”五周年和贵州省易经研究会成立32周年、在“不忘初心，牢记使命”主题教育活动中我们在这里举办第四届哲学社会科学智库名家.贵州学术年会暨易经高端论坛，具有非凡意义。
在这里，我首先代表贵州省易经研究会、中国易经中国共产党贵州省易经研究会支部委员会向长期支持爱护关心我们的贵州省社会科学界联合会、向在座的顾久主席、刘宗严副主席、彭娟科长等领导表示感谢和敬意。先将我们最近的工作汇报如下，敬请批评指正为盼。
一 文化认同，形成凝聚力内聚力：一直以来，自己拿钱搞学术研究，任劳任怨，没有报酬，也没有任何报酬可计较者。皓首穷经，敬业守德，一种良知信仰执念，一种使命担当，一种情怀境界责任心态。
三十二年来贵州省易经研究会的易经工作者，始终秉承着职务就是服务。我们的领导班子，就都是不拿工资的志愿者和义工而已。
习近平主席强调：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。
在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，我们我们增强四个意识，坚定四个自信，做到两个维护，经过长期的酝酿准备，产学研商政媒民相结合，凝聚共识，裒多益寡诚携手，创立贵州省易经研究会易学堂（以下皆简称易学堂），“以承载思想库智囊团事务。易学堂是我们向伟大中华人民共和国成立七十周年华诞的献礼。我们深信易学堂的创立是前所未有的具有里程碑意义的大事，是习近平新时代的需要，是全面改革开放的产物，是文化自信的标志。”我们相继成立贵州省易经研究会易商研究院，贵州省易经研究会苗族医药研究院等内部机构，具体承载贵州省易经研究会智囊团智库等任务。这是我们多年共同努力的结果。也是我们向中华人民共和国70周年华诞所奉献的礼物。
二 成果举隅
一）学术板块：文史哲易医等智库智囊汇集专家学者，为人民服务。
二）易经与传统医学板块：实施健康中国战略行动：比较成熟的民族医药板块，专请文国春、李明文两负责人报告：苗医苗药健康板块，打造贵州大健康名片、苗医苗药名片。水族药针板块（具有可行性方案）、土家族医药板块（入选非物质文化遗产名录）。
三）易商板块：产学研商政媒民相结合，广泛提供智慧服务。
四）文军扶贫板块：为决胜脱贫攻坚服务。既扶志且扶智尽义务。目前在义务为慢性疑难重病患者免费提供治疗方案处方，免费服务，取得好的效果。
五）大健康板块：生（优生优育、胎教）、长、壮、老、已全过程的治未病、颐养等。关心未成年人，关心企业家健康，关爱老年人等，组织义务服务。
六）民俗板块：中国文化科学的各个领域无不打上易经的烙印，民俗风情、生活习惯等皆受易经影响。
参考文献：
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习近平新时代：中医药发展前所未有的黄金时代
习近平新时代：中医药发展前所未有的黄金时代 麻福昌
中医药的发展经历不寻常过程，经常偏离中医自身发展的轨道。
新中国成立的成立，中医药事业的发展进入新的历史时期，奉行毛泽东主席的“中国医药学是一个伟大的宝库，应当努力发掘从，加以提高”的教导，中医脱离旧中国国民党时期的废止旧医案的轨道，而起死回生。然而由于历史的加减乘除，包括中医药在内的中国传统文化科学长期遭受到民族虚无主义和西方文化霸权主义的残酷摧残打压的影响暨产生的恶果同样是不可低估的。须知，旧思想意识，还不可能完全被清除干净，还可能在人们的脑海中残存下来。
一切乱象源于私。归根结底信仰不坚定，没有坚强的信念，没有
足够的信心。 一种错误理论思维理念，为扼杀民间中医的祸害原。
中西医各有特色，文明互鉴，交流互补，没有高低贵贱，都是人类与疾病斗争的伟大遗产。我们的医疗卫生体制，存在着机制体制障碍缺陷，年龄歧视就是最大的隐患。中西医各自有自己的评价规范，各自应该有平等的话语权，可是采用西医标准来评价中医持续近百年，西医在朝中医在野，始终没有能够彻底改变。例如：中医评职称，也不过几十年。民间医药传承人，没有能够评职称，而且不能够获得合法执业行医资格证件。这一切，都必须在全面坚持深化改革中得到改善。
目前医疗卫生领域，抓经济效益，唯利是图，完全商业化日益明显。不要命的发展，只要能够赚钱，不顾一切的拼命干。唯利是图，私利第一，不择手段，完全违背为人民服务，以人民为中心，天下为公，世界大同的人天合一的人类全面发展的真人至人圣人的神圣意愿。
不能够回避的和不愿看到的难以接受的是中医在野。中医没有话语权，决定权。西医在朝，医疗卫生板块都是我为主的。我的地盘我做主。全套理论和实践来评判取舍，都是我的，全由我定。中医非削足适履，否则中医只能够是格局外敲边鼓，别想融入进来。
一切乱象源于私。在这里，不仅是旁观者，或是当事人，都不能回避信仰信念信心。一句话，归根结底，信仰不坚定，没有坚强的信念，错误的理念，没有足够的信心。
“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”弱肉强食坑蒙拐骗，尽都唯私丛林理念。天下为公基因遗传，人天合一大同夙愿。良知泯灭假恶丑乱，共产党宣言信仰念。
先说中医，目前的问题最主要的出在中医的教育不完善、中草药的质量、民间中医药的准入、中医的乏术乏人。
一 中医的教育：中医的教育体制，不能够培养出大批合格的中医人。尽管目前为止，培育出些中医硕士博士，很难成为真正的中医药传承弘扬人，弄的不好反而成为中医的掘墓人。少数人，他们获得硕士博士的头衔桂冠后，基本上都不再信奉中医，连中医的经典都要经过西医，才能够肯定。中医实际是没有话语权评判权，这些少数人接受的是所谓“现代化的教育”并获得资质的。在他们眼里，只有大量采用现代科学技术手段介入的西医才是时髦的高大上的；中医只是经验科学，没有理论根基，没有文化，很土里土气，中医必须西医化，才能够与时代同步。中西医是不能够平起平坐，西医在朝，中医在野，如此地位怎么能够平等呢？少数中医药院校培养出来的即使能够当官后受潮流时尚所左右，也有极个别人，出于私心，不愿献身中医药事业，没有守职尽责，没有使命担当没有能够为中医事业发展尽心竭力。
作者在“谁在扼杀民间中医药”http://www.mafuchang.com/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=92
称“一种错误理论思维理念，为扼杀民间中医的祸害原。文明互鉴。中西医各有特色，交流互补，没有高低贵贱，都是人类与疾病斗争的伟大遗产。我们的医疗卫生体制，存在着机制体制障碍缺陷，年龄歧视就是最大的隐患。中西医各自有自己的评价规范，各自应该有平等的话语权，可是采用西医标准来评价中医持续近百年，西医在朝中医在野，始终没有能够彻底改变。例如：中医评职称，也不过几十年。民间医药传承人，没有能够评职称，而且不能够获得合法执业行医资格证件。这一切，都必须在全面坚持深化改革中得到改善。民间医药的不可替代的独特优势和作用将充分发挥出来。
习近平新时代是 中医药发展的新的黄金时代。“增强四个意识，坚定四个自信，做到两个维护”，营造弊绝风清的社会环境，最大限度地消除唯利是图坑蒙拐骗黑恶行径的影响，推进民间医药卫生行业领域特别是中医药的健康发展，是非常有利的。
在此，可喜的是经过几十年的奋斗，我们看到医易同原的丰硕成果。中国针灸申遗成功，国家中医药法的颁布，健康中国的伟大战略
的实施，易经进入中医药高等学府的教材等，中医药的发展进入前所未有的黄金时代。发展中医药是我们全党全民的使命担当，更是医药卫生工作者的天职所在。也是“百姓富生态美”“精准扶贫”“决胜脱贫”“全面小康”实现健康中国，身心“两个一百年目标”，实现中国梦的必不可少的重要组成部分。
我们的医易板块正在密锣紧鼓地进行，我们坚信，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，充分运用国家中医药法，发展中医药事业，将为健康中国，为贵州大健康产业做出前所未有的贡献来。中医药正在大踏步走向世界走向未来，在人类的未来医学领域发出自己的热和光。
习近平新时代，万里神州尽舜尧。在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，增强四个意识，坚定四个自信，做到两个维护深入人心，成为我们每一个人的执念。
“不忘初心，牢记使命”天下为公，治病救人。一是为人民服务，以人民为中心：医疗卫生行业必须有这样的理想信念。业医不是营私，不唯利是图，不以牟利为目的，必须谨遵循孙思邈《大医精诚》的古训，全心全意，济世救人。二是对假冒伪劣坑蒙拐骗的欺世盗名图财谋命社会乱象零容忍，并必须作坚决斗争。
王阳明说“良知即是易”，恰如作者在《浅探医患和谐与良知》（http://www.doc88.com/p-4083932399613.html所揭示的乱象，丧失良知，没有坚定信仰信念信心，怎么能够治未病，怎么能够治病救人？
一切乱象源于私。至今依然很值得警惕和注意。
目前医疗卫生领域，抓经济效益，唯利是图，完全商业化日益明显。不要命的发展，只要能够赚钱，就拼命干，唯利是图，私利第一，不择手段，完全违背为人民服务，以人民为中心，天下为公，世界大同的神圣意愿和理想。人类社会的发展进步， 从必然王国到自由王国，人类全面发展的高级境界，人天合一的最佳状态，人成为真人至人圣人。
二 中草药的乱象：中草药是中医治病救人的基本武器。中医用药如用兵。药材假冒伪劣，没有质量，怎么能够用主席中草药治病救人？那不就是草菅人命，坑人害人吗？
只要能够赚钱，什么事情都能够干得出来。什么事情都可能发生。如果管理不到位，徇私枉法，任凭坑蒙拐骗，假冒伪劣，泛滥成灾，屡禁不止，怎么行呢？
三大力扶持民间中草药：在这里，抢救和保护民间中草药医药学文化遗产，关键是抢救和保护民间医药特技的传承人继承人。俗话说：“出路在民间”“高手在民间”，这是千真万确的。民间中草医是传承弘扬先民医疗技术的不可或缺的重要力量，应该扶持，解决他们执业过程所遇到的障碍和困难，应该着力扶持他们，全力支持他们用一技之长为人民健康服务。
麻福昌 2019年6月30日
为人民服务，以人民为中心：习近平新时代属于每一个人
麻福昌
民族振兴中国梦，四个意识德才重。
年龄歧视零容忍，四个自信德才忠。
任何机制体制痛，偏见歧视终难容。
世界一家大同颂，人天合一大同公。
世界人权理事会，人权保障齐努力。
共产党宣言信仰，中华民族志不移。
全以人民为中心，心手相牵写传奇。
人类命运共同体，人天合一生不息。
一 易者人事也（陈法《易笺》）
在这里，人是第一个最可宝贵的。人与天地相参应，人天合一。人的生长壮老已，必须顺应天地自然的规律，不可顺应而违背人天合一的规律，从而人自身、人与人、人与自然、人与社会相互制约失和，人就会发生病灾，不能尽享其天年。马克思指出：“人是一切关系的总和”。一切关系包括人与人、人与社会、人与自然的关系。人天合一是人与人、人与自然、人与社会相互制约的相生相宜的和谐统一的理想状态。人类的彻底解放，人的全面发展
应该达到《黄帝内经》的真人至人圣人贤人的理想境界，实现最理想目标。
不易简易变易，与时偕行。世界卫生组织的年龄划分指出：“青年人： 18岁至65岁
中年人： 66岁至79岁；老年人： 80岁至99岁；长寿老人：100岁以上”，颇寓寓新意。
“人口老龄化是21世纪人类共生共享的重大成就”之一, 也是人类文明进步的象征和标志之一。事实上, 随着科学的发展, 社会的进步, 人的全面发展, 健康长寿，是人类向往的目标。人的健康长寿, 有利于事业特别是特殊行业开展和不间断地进行下去等，有利于科技的持续发展进步, 有利于增加社会知识财富积累，是好事，也是人类大健康事业发展的产物，人类社会文明进步的象征和标志。
人类正在朝着《黄帝内经》所说的真人至人圣人贤人目标迈步。据报道目前贵阳有140位百岁老人, “‘年高而不老，寿高而不衰’。贵阳市老龄办的统计数据显示，截至今年，贵阳百岁老人数量达到140人，其中年龄最长者为115岁。总体来看，自2005年以来，贵阳百岁老人连续10多年呈现增长之势。依据《贵阳晚报》报道称, 目前贵阳的140名百岁老人占全市总人口（66.02万）的万分之二点一二，即万名人口中有2名百岁老人。从年龄结构来看，100——105岁131人，106——110岁6人，111岁及以上3人；从男女性别来看，女性占82人，男性58人；从区域分布来看，云岩区有60名百岁老人名列第一，南明区42人列第二，息烽县9人列第三。贵阳市年龄居前三位的百岁老人分别是：清镇市的杨明珍老人，115岁；云岩区的吴梦麟老人，114岁；白云区的肖启英老人，113岁。”。
人类最大的文明古国我们伟大的中国、我们伟大的中华民族曾经被辱骂为“东亚病夫”的历史时代, 将永远成为过去。“2015年60岁及以上人口达到2.22亿，占总人口的16.15%。预计到2020年，老年人口达到2.48亿，老龄化水平达到17.17%，其中80岁以上老年人口将达到3067万人;2025年，六十岁以上人口将达到3亿，成为超老年型国家。
老有所依, 老有所养, 老有所乐, 老有所为, 尊老重老, 学老用老, 老尽其才, 绝不能够再搞年龄歧视。这是中国对于人类命运共同体的伟大贡献和榜样。在这里特指对于老龄人的歧视。年龄歧视零容忍。
在此，世界卫生组织对于人生五个年龄段的做过科学合理的划分：人的一生分为五个年龄段：“未成年人：0至17岁；青年人；18岁至65岁；中年人；66岁至79岁；老年人：80岁至99岁”。这种科学的划分, 彻底改变人类对于自身错误认知理念。人类生长壮老已生命健康生活全程循序, 老龄人是人类社会的不可或缺的宝贵财富, 生存发展智慧的宝库, 也是人类社会发展进步的必然结果, 人类大健康的产物。
老龄绝非社会的负担, 而是社会的财富。在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下, 积极看待老龄社会。老龄社会是我们为人类社会的文明进步做出的贡献典范和榜样。人类追求健康长寿的努力, 全面发展的步伐, 永无休止, 希望希望成为《黄帝内经》的真人至人圣人贤人。人类的彻底解放是我们共同的信仰和理想。在这里, 任何老龄歧视都是倒行逆施的反社会反人类的劣行, 必为人类所不齿。
习近平新时代, 万里神州尽舜尧。生态优先, 生态中国, 健康中国, 健康长寿, 人类走进生态文明新时代, 健康中国将是世所向往的仙境仙乡。
习近平主席强调“积极看待老龄社会”。这是文明中国、和谐中国、健康中国的需要和要求、社会发展进步的必然结果、象征和标志。 中国建设理想老龄社会, 向往仙境仙翁, 健康中国, 体现出世界上泱泱第一老龄人口大国战胜人口老龄化挑战的中国格局、中国态度和中国决心。在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下, 尊老敬老, 爱老助老, 学老护老, 扶老孝老, 蔚然成风。无疑这是中国对“世界人权宣言”的责任和担当。实施健康中国将为人类做出自己的贡献和榜样。这是世所向往的未来中国社会生态, 中国新常态。
在人类历史上, 尊老重老, 老有所为的事例非常多。中国的人口老龄化机遇不可多得，也是中国未来发展面临的重大风险考验、挑战和机遇。习近平主席在十九大所作报告里, 彰显习近平同志为核心的中国共产党人的人类情怀，世界眼光, 历史初心、未来使命，习近平新时代的中国立场、中国智慧、中国方案和中国道路，是习近平新时代中国特色社会主义思想和基本方略的有机组成部分。在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下,人类命运共同体, 我们须有全面全域性影响世界老龄事业的使命和担当。万里神州尽舜尧, 在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下, 中国老龄事业迎来大发展大繁荣的新格局新时代。
习近平主席“积极看待老龄社会”的指导思想, 相关战略规划，配套政策措施相继出台，《关于新形势下党内政治生活的若干准则中国共产党党内监督条例》规定：“坚决纠正唯票、唯分、唯生产总值、唯年龄等取人偏向, 坚决克服由少数人在少数人中选人的倾向。……不准个人为干部提拔任用打招呼、递条子”。不论任何组织机构或单位, 都应该在习近平新时代中国特色社会主义思想指导下, “积极看待老龄社会”, 不管任何理由, 都应该坚决无条件地废止一切有关年龄歧视特别是老龄歧视的规定条例等, 营造良好的社会生态, 让人口老龄化的正能量充分传递出来，激活起来。在此, 不论提级晋升就业安排工作等都不能够唯年龄论。往昔“四十七八, 再干白搭, 五十七八, 回家抱娃”等潜规则, 不再是习近平新时代的用人理念。信仰坚贞, 德才兼备, 能够贯彻执行五位一体, 四个全面, 四个意识, 四个自信, 五个新发展理念的德才兼备的人不分年龄大小都是我们“进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想”的可用该用之人。在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下, 必须不断从根本扭转消极或恐惧的社会氛围和全域全行业老年年龄歧视的社会生态。
作者曾经因不苟同个别单位部门闭门造车所匆忙草率弄出来的不科学适用的某条例, 仍然坚持沿袭着国务院公布的《社会团体登记管理条例》【（2016年2月6日修正版）（1998年10月25日国务院令第250号发布 根据2016年02月06日国务院令第666号《国务院关于修改部分行政法规的决定》修订）】里已经废止的条例, 纠正其错误的、不尊重国务院权威的、比较突出的不负责任的部门化错误行为和模糊理念。不认真学习宣传贯彻执行国务院发布的《社会组织登记管理条例》, 不读懂不理解透条例的精神实质, 不按照民政部条例而另搞与此相违背的东西, 这种“破窗效应”的不良影响, 受迫效仿样本, 难免有可能造成让人“依法打架”乃至发生纠纷或事故诸如政治事故等的疑虑。
《习近平关于全面依法治国论述摘编》里强调“要想明白, 国家和人民整体利益, 再小也是大, 部门、行业等局部利益再大也是小”（《习近平关于全面依法治国论述摘编》中央文献出版社,2017年10月第三次印刷, 第44页）。 “政府职能转变到哪一步, 法制建设就要跟进到哪一步。……既要重视通过制定新的法律法规来固定转变政府职能已经取得的成果, 引导和推动转变政府职能的下一步工作, 又要重视通过修改或废止不合适的现行法律法规为转变政府职能扫除障碍。” （同前, 第45页）尽管认真负责地有些提出修改建议，提供修改稿, 不料结果却遭到非难, 实在不妥。我们经营的任何团队圈带平台, 都不能是为私人领地 , 应该具有公共属性, 公平公正公开, 成果共享。
老龄对社会的作用和贡献, 是历史性的贡献和影响, 是有目共睹的, 不可替代的。中国从古至今, 在自然科学和社会科学边缘科学等领域的老龄工作者, 全行业的所有领域老龄的长寿者, 绝对不乏其人。从帝王将相、政治家、教育家、医学家、文化艺术家、科学家、阴阳家、术士方家、草根百姓、文人墨客、才子佳人。只有废止年龄歧视，才能够从根本上保障老龄人的合法权益，真正保护老龄人。
我们中国共产党始终为人民谋幸福，是最讲人权的，为人民服务，以人民为中心。为人类解放而努力奋斗到底的是我们始终不忘宗旨初心。在习近平新时代，在这里我们可以看到老龄世界独特靓丽的风景线, 老龄世界同样极其精彩。
在此, 我们可以在网络https://wenwen.sogou.com/z/q615568793.htm
查找到有关资料,兹摘抄如下供参考：
“ 一、远祖
1．彭祖：中华第一寿星，姓笺名铿，颛顼孙子（黄帝第八代孙），尧封地彭城，后世称他为彭祖。师从尹寿子，隐居武夷山，商末已有767岁（或说800余岁）。善调雉羹，尊为厨行祖师爷。确切生平不可考。
2.伏羲氏：人文始祖,三皇之首,传说即太昊,本姓风,教民渔猎畜牧、始画八卦,与妹女娲成婚,人首蛇身。在位150年,享寿194岁,确切生平不可考。
3.炎帝：神农氏,以火德王故称。姜水姜姓部落首领,建都曲阜。神农尝百草,是农耕和医药的发明者。在位120年,享寿155岁,确切生平不可考。
4.黄帝：人文初祖,公孙轩辕,生河南新郑,寿110岁（或称240岁）,确切生平不可考。颛顼、帝喾、唐尧、虞舜以及夏、商、周的君主都是其子孙。
5.颛顼：黄帝之孙，姓姬号高阳，黄帝传位于他，在位78年，死时90多岁,确切生平不可考。子孙很多，屈原自称是其后裔。
6.帝喾：黄帝曾孙,姬高辛,30岁颛顼传位于他,在位70年享寿百岁。其中4个儿子：弃（稷）是周的始祖;契是商的祖先;挚继承帝位;禅让给帝尧。
7.尧帝：五帝之一，姓尹祁（陶唐）名放勋，尧是谥号。18岁继位，在位90年，禅让给舜帝，28年后故去，约136岁（或称114或118岁）。
8.舜帝：五帝之一,虞舜,《史记》说是冀州之人,家世寒微。30岁被尧相中,20年后继位,在位67年,故约117岁（或称110岁）。禅位于禹。
9.少昊：黄帝之子，迁都曲阜，修太昊之法，故称少昊。在位84载，寿百岁崩。
10.大禹：中国第一个国家元首,姓姒名文命,善治水。《帝王世纪》：年74舜始荐,荐后12年舜老摄天子事,五年舜崩,年百岁崩于会稽。
二、帝王
1.周文王（前1148-前1051）：商末诸侯之长，姬昌，灭商的奠基者，96岁。
2.周武王：周建立者，姬发，在牧野讨伐商纣。生卒年不详，在位19年崩，传说93岁，似不可信。
3.周穆王：姬满,喜道术,游天下。50岁继位,在位54年,活了105岁。
4.慕容德（326-405）:十六国南燕创立者,辽宁义县人,鲜卑族,80岁。（天龙八部中慕容复的祖先）
5.萧衍（464-549）：南朝梁武帝，常州人，笃信佛教，在南京拘禁而卒，86岁。
6.武则天（624-705）：唐女皇，国号周，并州文水人，82岁。
7.钱镠（852-932）：五代十国吴越国王，奉北方朝庭。临安人，好吟咏，81岁。
8.赵构（1107-1187）：宋高宗,南宋皇帝,在杭州苟且偷安,81岁。
9.忽必烈（1215-1294）：元世祖,成吉思汗之孙,拖雷之子,在北京病逝，80岁。
10.乾隆（1711-1799）：清朝皇帝，满人，享年89岁。
三、文臣武将
1.仓颉：黄帝左史官,汉字创造者,姓侯冈名颉,白水人,有双瞳四目,110岁。
2.伊尹（？～前1713）：商初大臣，莘县人，助汤灭夏，世称贤相，享年百岁。
3.姜太公：西周谋略家，辅佐周武王灭商。姜尚，字子牙，封于齐成为齐国始祖，称姜太公，东海海滨人。80岁遇周文王，确切生平不可考。
4.老子（约前600-前500）：春秋道家创始人,李耳,楚国苦县（河南鹿邑）人,著《道德经》。传说生下来已经81岁,大耳,确切生平不可考。
5.管仲（725-前645）：春秋齐国政治家,安徽颍上人,与鲍叔牙故交,81岁。 6.范蠡（前536-前448）：前517年,春秋政治家、军事家和儒商之鼻祖,南阳人，事越王勾践灭吴功成身退，泛舟五湖，89岁。
7.孟子（前385？-前304）：战国儒家代表,名轲,鲁国邹（邹城）人,据说84岁。
8.吕岱（160－256）：三国东吴名将,如皋人,封大司马,95岁。
9.苏颂（1020-1101）：宋宰相、天文学家、医学家,祖籍厦门生镇江,著有《新仪象法要》、《图经本草》,复制水运仪象台，82岁。
10.顾思远:《南史》云,散骑侍郎,钟离人,食兼于人,头有肉角,112岁。
11.吕坤（1536-1618）：明政治家和学者,开封宁陵人,万历“三大贤”之一,83岁。
12.纪晓岚（1724-1805）：乾隆礼部尚书、《四库全书》总纂修，河北献县人，终老京师，82岁。
13.张廷玉（1672-1755）：清吏部尚书、《明史》总裁，安徽桐城人，84岁。终清一代，汉大臣配享太庙者惟其一人。
四、医家
1.扁鹊（前407-前310）：战国医学家，名秦越人，号卢医，中医鼻祖，河北任丘人，著《内经》《外经》失佚，104岁。
2.华佗（145-208）：汉末神医,安徽亳县人。《后汉书》曰,“年且百岁,而犹有壮容,时人以为仙”。据此,应当是长寿而终,非曹操所杀。
3.葛洪（283-363）：东晋炼丹家和医学家，自号抱朴子，江苏句容人，在广州罗浮山病逝，享年81岁。或云卒于343年，享年61岁。
4.陶弘景(456-536)：南梁道教思想家、医学家，镇江人，梁武帝辄就谘询，时称“山中宰相”，81岁。
5.王冰（710～805）：唐太仆令,擅运气学和辨证论治,传《玄珠密语》,95岁。
6.孟冼（621-713）：唐代医学家,河南汝南人,撰有食疗《补养方》,93岁。
7.张文仲（620-700）：唐武则天御医,洛阳人,功风与气研究,约80岁。
8.孙思邈（581-682）：唐代医学家，陕西耀县人，尊为药王，著有《千金要方》和《千金翼方》，102岁（又说生于541年，142岁）。
9.钱乙（1032-1113）：宋儿科专家,山东郓城人,撰《小儿药证直诀》,82岁。
10.王惟一（987-1067？）:宋针灸家,又名王惟德,里贯无考,铸针灸铜人，约80岁。
11.刘河间（1120-1200）：刘完素，金代医学家，河北河间人，81岁。
12.朱丹溪（1281-1358）：元代儒医,名朱震亨,金无四大医家之一,义乌人,79岁。
13.陈实功（1555-1636）：明外科医学家,南通人,著《外科正宗》，82岁。
14.滑伯仁（1304-1386）：明初医家，滑寿，祖籍襄城生仪征，有《难经本义》，83岁。
15.吴有性（1561～1661？）：明医学家,吴县人,有《瘟疫论》,100岁。
16.杨济时（1522-1620）：明医家,浙江衢县人,撰《针灸大成》,三朝御医,99岁。
17.薛生白（1681-1770）：清医家,吴县人,工画兰,善拳勇,享年90岁。
18.张士铎（1627-1707）：清医学家,绍兴人,著有《辨证录》,81岁。
19.叶天士（1666-1745）：清医学家,温病学派代表,临床大家,吴县人,80岁。（是一个医痴，后创建了北京同仁堂）。
20.吴鞠通（1758-1836）:清医家,淮阴人,温病四大家之一,有《温病条辨》,79岁。
21.曹慈山：清乾隆间养生学家，浙江嘉善人，寿至90余岁。
22. 李清云（1677-1933）：清医学家，100岁获政府奖，200岁常去大学讲学，娶妻24个，享寿257岁。无籍可考，极不可信。
五、文人及艺术家
1.窦公：《文心雕龙》云，汉文帝得魏文侯乐人窦公，年百八十，两目盲，有《周礼•太司乐》章。
2.张苍（前256-前152）：汉历算家,河南原阳人,封北平候,105 岁。
3.洪迈（1123-1202）：南宋翰林学士,鄱阳人,著《容斋随笔》,80岁。
4.陆游（1125-1210）：南宋诗人,绍兴人,力主抗金,老家病逝，86岁。
5.郭守敬（1231-1316）：元天文学家,邢台人,编制《授时历》,86岁。
6.周寿谊:《泾林续记》云,受朱元璋宴请赐酒馔,昆山人,擅昆曲,寿160岁。
7.吴承恩（1500-1582？）：明《西游记》作者,淮安人,故乡病逝,约83岁。
8.吴历（1632-1718）：清画家,常熟人,清初六家之一,入耶稣会，87岁。
9.孙见龙（1523-1680）：清康熙年间学者和诗人,《四库全书》收录其文,158岁。
10.朱彝尊（1629-1709）：清代词人，秀水（嘉兴市）人，纂修《明史》，81岁。
11.赵翼（1727-1814）：清诗人和史学家，翰林院编修，常州人，与袁枚、蒋士铨合称“乾隆三大家”，88岁。
12.朱舜水（1600-1682）：清经学家,余姚人,四次东渡日本借兵以图复明均未成，受郑成功邀返国抗清，败后复流亡日本至病逝，享年83岁。
13.毛奇龄（1623-1716）：清经学家，《明史》撰修官，浙江萧山人，94岁。
14.孙奇逢（1584-1675）：清学者，河北人，与黄宗羲、李颙并称三大儒，92岁。
15.袁枚（1716-1797）：清诗人,钱塘（杭州）人,在南京建随园,病逝老家,82岁。
16.姚鼐（1731-1815）：清桐城派大家,刘大櫆学生,病逝老家,85岁。
17.方苞（1668-1749）：清代散文家,桐城派创始人,在南京病逝,82岁。
18.段玉裁（1735-1815）：清代经学和训诂学家,江苏金坛人,在苏州病逝，81岁。
19.沈德潜（1673-1769）：清诗人,苏州人,教书40余年,中进士已是67岁，97岁。
20.冒辟疆（1611-1693）:清文学家,如皋人,情牵陈圆圆、董小宛,逝老家,83岁。
21.黄宗羲（1610-1695）：清大儒,余姚人,反清战斗数年,病逝老家,86岁。
22.王念孙（1744-1832）：清音韵训诂学家,高邮人,撰《广雅疏证》,89岁。
六、百姓
1.高柴（前521-前393）：寿圣，春秋齐国人，姜太公19世孙，大耳大脑大掌身长不满五尺，孔子弟子72贤之一，享寿129岁。
2.张夷：《洞冥记》云，汉东方朔父亲，活到200岁时仍面若童子。
3.冷寿光：《列仙传》述，与华佗同代的道士冷寿光，晓房中术，活150岁。
4.鲜卑奴：《三国志》云,汉故渡辽将军范明友鲜卑奴,年350岁,言语饮食如常人。
5.焦先：三国寿星，河东人，生活简朴，不说话，忽年老忽年轻，忽正常忽狂痴，活到200多岁忽然离开大家不见了。
6.并州鲜卑人：《客窗闲话》载，汉三国并州鲜卑人一老妪,活350岁。
7.穰城老人：《客窗闲话》载，南梁穰城一老翁，活了240岁。
8.何能嗣：《图经本草》云,唐朝人,58岁尚无子,巧食百年根茎连得数子,活160岁。其孙名首乌,130岁仍黑发,后人将此根茎叫作何首乌。
9.李元爽：白居易《九老图诗序》曰，晚年定居洛阳，与另8位老人组织九老会，其中最老者李元爽，时年136岁。
10.杨遐举：《洞微志》记载，唐代琼州杨遐举，父叔连120岁，祖宗卿195岁，九世祖居鸡窠中，形如小儿，不知其年。
11.陈俊（881-1324）：小彭祖，福建永泰人。《永泰县志》：晚年肌体萎缩形如小孩，装在竹篮中轮流供养，人称菜篮公。444岁。
12.罗吉（结）:《客窗闲话》载,元魏人,107岁总36曹事精爽不倦,110归129卒。
七、仙人僧道
1.南极仙翁：道教主寿天神，又名玉清真王、长生大帝，元始天王九子，寿星也。
2.广成子：道教十二金仙之一,自称1200岁未衰老,黄帝曾向他请教至道之要。
3.吕洞宾（798-？）：道教八仙之一，吕岩，号纯阳子，山西永济人，生卒年不详。隐居终南山，年百余岁而状貌如婴儿，传说多有附会。
4.菩提流志（？—727）：原名达摩流支，南印度人，693年应唐高宗邀请来洛阳，又到长安住崇福寺，修持译经，据说寿156岁。
5.麻姑：道教所尊女仙,在江西南城麻姑洞得道成仙。长得象大姑娘却看见东海三次变为桑田,实际岁数无法估算,有“麻姑献寿”故事。
6.许逊（239-374？）：晋治水名家和道师,道“净明宗孝”派创始人,南昌人,与郭璞为友。“一人得道，鸡犬升天”源出于此,享年136岁。
7.张果老：道教八仙最长者，《唐书》曰确有其人，名张果，居山西中条山，自言生于尧时，唐玄宗数次召见，平日倒骑毛驴日行万里。
8.慧昭（526-815）：《宋高僧传》云，其为唐宋代高僧，住开元寺，性僻而高，闭关自处，容貌不改，寿290岁。
9.乐正子长：宋代高僧，即墨人，传说在鳌山遇仙人得长生不老药“巨胜赤散丸”，活180岁还年轻，后登劳山仙去。
10.蒯京：《千金方衍义》载，北魏道人已年178岁，而甚丁壮，早漱津令满口乃吞之，琢齿二七遍，如此者乃名练精。
11.冷谦：明初道士,杭州人,从事音乐、绘画,至明百数十岁,绿鬓童颜。永乐年间隐壁仙去,民间传其神异事甚多,生卒年不详,传说150岁。”姜子牙,孙思邈,乾隆,武则天,忽必烈,萧衍,赵构等都是在位的老龄人。
生命不息战斗不止。作为老龄工作者, 在近现代和当代的老革命家，政治家，科学家，文化艺术家, 普通百姓等也是数不胜数的。老龄世界同样非常精彩。全行业全领域的老龄工作者的创造性劳动和所产生的财富值得格外珍贵，老龄工作者应该享有应该享有的政治地位和社会地位，不可剥夺老龄工作者同样享有的继续为人类社会发展进步做出自己贡献的权利，必须为老龄工作者提供在自己的行业领域发挥余热，并起传帮带的不可替代的作用的环境条件，形成良好的氛围和生态。习近平主席强调“努力让每个人都有人生出彩的机会”。在习近平新时代，属于我们每一个人。不论谁，人人都可以有出彩的机会。任何形式的年龄歧视,老龄歧视都应该废止,老龄歧视零容忍。
中国进入老龄社会，是机遇也是挑战，不应该有年龄歧视，正确看待老龄社会。这是中国特色社会主义恪守《世界人权宣言》的理论和实践的伟大成果和标志之一。
习近平新时代，万里神州尽舜尧。“老骥伏枥志在千里”。生命不息，奋斗不止。赞美焕发青春活力的老龄同志，老有所为，在习近平新时代中国特色社会主义思想指引下，增强四个意识，坚持四个自信，继续为“进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想”而努力奋斗吧。
文化认同：凝聚我们的精神魂魄情意志
麻福昌
一 文化认同
文化是人类一切活动的产物。文化是精神魂魄情意志的象征和标志之一。文化自信是最根本的最长久的自信，是不可替代的，跨越时空的影响力生命力。在中国，几千年延绵不绝的文化，影响着中国和世界。水有源头树有根。“问渠那得清如许为有源头活水来”在这里，不得不尊重中国的第一部宝典易经。就连孔圣人，也是“五十而学易韦编三绝”，事实上孔子对于中国和人类的贡献就是易经。就连王阳明也因为在绝境中研易而起死回生。 易经是中国传统文化科学的源头活水，是沟通过去现在未来的桥梁，联络东西方文化的纽带。在中国和人类的文化史上，有着不可替代的地位和价值，建议跨越时空的巨大影响力。易经在地球人类智慧的象征和标志，易经是人类的非物质文化遗产。
易经是洁净精微的学问，并非谋取私利的工具不知易不足以为人。易经有“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，王阳明有“良知即是易”的论，陈法有“易者人事也”。丧失良知，用易经的名行坑蒙拐骗的罪恶是罪孽，必自取灭亡。
易经是各家各派的经典。易经是道儒佛的宝库。中国第一部不断宝典易经，是人类理论思维的源泉。易有太极。一阴一阳之谓道。太极宇宙观方法论是化解天地人一切冲突和矛盾的万能法宝。人天合一大同态，是人类社会的理想境界暨最佳状态。
“中国太极文化由来已久”（习近平语录）。“正是这种‘天行健，君子以自强不息’、‘地势坤，君子以厚德载物’的变革和开放精神，使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。以数千年大历史观之，变革和开放总体上是中国的历史常态。中华民族以改革开放的姿态继续走向未来，有着深远的历史渊源、深厚的文化根基。”（习近平语录）
我们的文化觉醒，文化自觉，文化自信必不可少。
文化是我们正心修身齐家治国平天下的根本所在。人类大同基因公，共产党宣言信仰，全面发展，改革创新，自强不息，解放全人类，不改宗旨初心，实现共产主义的理想目标，人天合一的理想状态。
“信仰、信念、信心，任何时候都至关重要。小到一个人、一个集体，大到一个政党、一个民族、一个国家，只要有信仰、信念、信心，就会愈挫愈奋、愈战愈勇，否则就会不战自败、不打自垮。无论过去、现在还是将来，对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义的信念，对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，都是指引和支撑中国人民站起来、富起来、强起来的强大精神力量”。
五千多年来，植根在中国土壤，博大精深的中华民族灿烂文化，文明古国辉煌文明，始终延绵不绝，从来就没有间断过，为什么？ “问渠那得清如许为有源头活水来”（朱熹语录）这就是无懈可击的答案。
文化是人类一切活动的产物。文化是精神魂魄情意志的象征和标志之一。习近平主席强调：“坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”
文化自信是最根本的最长久的自信，是不可替代的，跨越时空的影响力生命力。
在中国，几千年延绵不绝的文化，影响着中国和世界。
水有源头树有根。“问渠那得清如许为有源头活水来”在这里，不得不尊重中国的第一部宝典易经。就连孔圣人，也是“五十而学易韦编三绝”，事实上孔子对于中国和人类的贡献就是易经。就连王阳明也因为在绝境中研易而起死回生。
易经是中国传统文化科学的源头活水，是沟通过去现在未来的桥梁，联络东西方文化的纽带。在中国和人类的文化史上，有着不可替代的地位和价值，建议跨越时空的巨大影响力。易经是地球人类智慧的象征和标志，易经当是人类的非物质文化遗产。
在明代，王阳明有“良知即是易”，心学的最高境界就是致良知。在这里，易经就是良知的最高境界，易经的最高境界就是良知，良知与易密不可分。在顾久主席所著的《黔南丛书》中贵州平坝易学家陈法在《易笺》里指出：“易者人事也”，在这种意义上，我们的易经工作者田光辉教授归纳出“易经就是做人的学问，易经就是人学”，很精辟，恰如其分。
中国第一宝典易经是中国传统文化科学的源头活水。
易经是先民“正心修身齐家治国平天下”的宇宙观方法论，是先民理论思维的不竭源泉。传承弘扬这份宝贵文化遗产，发展创新，对于我们“进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想”具有不可替代的作用重大意义。
易经是洁净精微的学问，并非谋取私利的工具，不知易不足以为人。易经有“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，王阳明有“良知即是易”的论，陈法有“易者人事也”。丧失良知，用易经的名行坑蒙拐骗的罪恶是罪孽，必自取灭亡。
易经是各家各派的经典。易经是道儒佛的宝库。易经是人类理论思维的源泉源泉。易有太极。一阴一阳之谓道。太极宇宙观方法论是化解天地人一切冲突和矛盾的万能法宝。人天合一大同态，是人类社会的理想境界暨最佳状态。
古有杨救贫用易经救贫的善举等被传为佳话，习近平新时代的易经工作者，有用易经智慧为人类服务的宗旨初心，有向他学习可取的地方。
坚定四个自信，我们最有理由自信
“生于斯、长于斯的这块土地”上中华民族，有自高度的文化自信、文化理想，有对中华民族历史的正确认识和运用，有“对民族英雄的由衷崇敬与礼赞和浓厚情感。有骨气、有个性、不能误入“以洋为尊”、“唯洋是从”的歧途，不能搞“去思想化”、“去价值化”、“去历史化”、“去中国化”、“去主流化”那套，更不会做亵渎祖宗、亵渎经典、亵渎英雄的事情。习近平主席满怀豪情地指出：“当今世界，要说哪个政党、哪个国家、哪个民族能够自信的话，那中国共产党、中华人民共和国、中华民族是最有理由自信的。”
“人类命运共同体”，一带一路等重要理念，习近平主席新时代的治国理念，两不理论，外交理念，网络安全、国家安全理念、生态优先理念、健康中国理念，以人民为中心理念，…… 是对“天下为公”、“协和万邦”、“天下大同”等中国优秀传统文化思想的“创造性转化、创新性发展”的里程碑。开拓马克思主义中国化发展的新境界，是马克思主义最新发展的划时代的伟大成果。为完善全球治理贡献出中国智慧、中国方案。
新中国成立70周年，特别是党的十八大以来，“我们的国家取得历史性成就、发生历史性变革”，“到处都是活跃跃的创造，到处都是日新月异的进步”。
“中国特色社会主义文化，源自于中华民族5000多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。”“绵延几千年的中华文化，是中国特色哲学社会科学成长发展的深厚基础”。这是“中华文化的根与魂，要留住文化根脉，守住民族之魂”，遵循习近平主席教导：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。在5000多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，在党和人民伟大斗争中孕育的革命文化和社会主义先进文化，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。我们要弘扬社会主义核心价值观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，不断增强全党全国各族人民的精神力量。”
习近平主席强调：“坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信，说到底是要坚定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”
守住文化科学之根，培根铸魂，是我们应该恪守的天职和使命担当。“历史文化遗产是祖先留给我们的，我们一定要完整交给后人”（习近平主席语录）。
“中国太极文化由来已久”（习近平语录）。“正是这种‘天行健，君子以自强不息’、‘地势坤，君子以厚德载物’的变革和开放精神，使中华文明成为人类历史上唯一一个绵延5000多年至今未曾中断的灿烂文明。以数千年大历史观之，变革和开放总体上是中国的历史常态。中华民族以改革开放的姿态继续走向未来，有着深远的历史渊源、深厚的文化根基。”（习近平语录）“国家之魂，文以化之，文以铸之”（习近平主席语录）。“一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一场历史悲剧”。我们的文化觉醒，文化自觉，文化自信必不可少。
文化是我们正心修身齐家治国平天下的根本所在。人类大同基因公，共产党宣言信仰，全面发展，改革创新，自强不息，解放全人类，不改宗旨初心，实现共产主义的理想目标，人天合一的理想状态。
谈《从蚩尤九黎城说苗族》这本书
石朝江
《从蚩尤九黎城说苗族》，于2019年6月由中国华文出版社出版。
2015年初，我应邀到重庆彭水作学术讲座，主讲蚩尤九黎部落的历史贡献，按照县委书记的说法，是帮助他们统一全县干部的思想，因为一些干部对建蚩尤九黎城有不同的看法。之后，九黎集团公司邀我研究撰写苗族七千年历史文化展陈脚本。该脚本写成后，公司希望出版成一本书，我又适当增加一些内容，于是，就有了《从蚩尤九黎城说苗族》这本书。
从一定意义上说，这本书是我一生苗学研究的浓缩本。可以用12个字来概括本书的特点，这就是：结构合理，开拓创新，气势磅礴。
先说结构合理
《从蚩尤九黎城说苗族》这本书，主要由十个单元,116条展块文字，两篇附录文章组成。
十个单元分别是，第一单元 “东蒙”与伏羲太昊：苗族的启蒙时期；第二单元 “九黎”与蚩尤战神：苗族的英雄时代；第三单元 “三苗”与罐兜流放：苗族的衰退时代；第四单元 夏、商、周时期：苗族处“南蛮”；第五单元 春秋战国时期：苗族是楚国的主体居民；第六单元 秦汉魏晋南北朝时期：苗族主体处武陵、五溪；第七单元 唐宋元明清时期：苗族主体移居大西南；第八单元 中华民国时期：苗族反抗国民党统治；第九单元 中华人民共和国时期：苗族结束了苦难的历史；第十单元 一部分迁徙海外：苗族由中国的一个民族演变为世界性民族。每一个单元的开头都有名家语录、核心提示，以引人注目，引人入胜。这是苗族七千年历史文化的展陈脚本。
另有两篇附录文章：“东蒙与西羌：中华文明中华民族的两大历史源头”；“蚩尤九黎族的创造发明”。
次说开拓创新
开拓创新是一切科学研究最主要、最首位的价质取向。
中华文明5000年，是以司马迁《史记》黄帝打败蚩尤为起始的。其实，司马迁在《史记·太史公自序》曾明言：“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作《易》八卦……于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。”司马迁明确告诉后人，他只写“上起黄帝，至于麟止”的历史，之前还有伏羲作《易》八卦。
由于受传统中华文明5000年历史观的影响，苗族史研究最权威的《苗族简史》和《中国苗族通史》，这两部著作虽然基本理清了苗族的历史发展脉络，但都只把苗族的历史渊源追溯到与炎帝、黄帝同时期的蚩尤九黎，而实际上，蚩尤九黎还不是最早的。
《从蚩尤九黎城说苗族》这本书，根据大量的民族人类学资料(含中国史籍记载资料、民族心史记载资料、专家研究考证资料、考古发现印证资料) 等，把苗族的历史渊源向前追溯到7000年前的“东蒙”人伏羲太昊时期，并定位，“东蒙”与伏羲太昊：苗族的启蒙时期；“九黎”与蚩尤战神：苗族的英雄时代；“三苗”与罐兜流放：苗族的衰退时代等，这是符合苗族的历史发展实际的。
再说气势磅礴
《从蚩尤九黎城说苗族》这本书，从标题到内容，从单元到条文，都给人一种新颖独到的感觉；都引人入胜，发人深思；都首尾贯通，气势雄壮。作为苗族7000年历史文化展陈脚本，这是根据九黎宫的宏伟建筑来研究撰写的， 宏伟的建筑需要配置宏伟的展文。九黎宫是世界上最高最大的吊脚楼建筑体，在这宏伟的建筑群展陈的苗族历史文化脚本也必须是最宏伟的，必须是引人入胜、引人眼球的。作者就是基于这一目标来研究撰写的。
当然，十个单元,116条展块文字，来展陈苗族的7000年历史，谈何容易？但笔者努力了。我自信认为，目的是基本达到的。当然，还要准备接受广大观众、广大读者的检验。
对苗族的前期历史，是最容易引起争议的。由于受到文字的限制，展陈文字虽然在第一、二单元狠下了功夫，但还是需要对基本观点、资料来源等，要有一个较为详细的说明，以服观众。所以，本书的后面，附录有两篇研究论文：“东蒙与西羌：中华文明中华民族的两大历史源头”；“蚩尤九黎族的创造发明”。这两篇研究论文，是第一、二单元的重要补充和说明。至于第三至第十个单元，人们则是比较容易了解和接受的了。
总之，《从蚩尤九黎城说苗族》这本书，作者下足了功夫，是查阅了大量的历史文献资料，吸收了大量的民族学人类学研究资料，采用了大量的苗族心史记载资料和考古发现印证资料而撰就的，可以说是建立在坚实的资料基础上的，我希望大家能够喜欢这本书。也欢迎有不同学术观点的专家学者提出不同意见，我们共同商榷。一个目的，共同探索苗族的早期历史，还原中华民族的7000年历史，以吸收先人之智慧，凝结中华民族向心力，努力实现伟大复兴的中国梦。
论《易经》与土家族医药＂三元论的奥秘
朱国豪 骆衡 虞天龙 龙俊 杜易霖 徐国华 何志勇 张鹏飞
贵州铜仁梵净山土苗特色医药研究所
天地浑沌，地老天荒。 古老的中华《易经》宝典，开启中华文化文明之哲理先河。 中华易经文化是七千年前我们的祖先炎帝神农在伏羲八卦的基础上，通过仰观象于天，俯观法于地，近取诸身，远取诸物，始作经八卦，演变六十卦,创＂连山易、天元甲子历＂后黄帝创＂归藏易、天正甲突历＂后周文王与孔圣人在＂连山易＂＂归蒇易＂的基础上而作＂易经＂(即＂周易＂)。孔子曰:＂易与天地准,神无方而易无穷＂。《四库全书总目提要》更说:＂易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说＂所以说《易经》是我国哲学、文学、史学、政治、军事、自然科学及社会科学相结合的文献巨著。《易经》与《易传》合称《周易》。 《周易》理论宏深,是自然科学的胚基,宇宙观的萌芽,多种学科的渊薮,中医药是自然科学的一部份,与《周易》有着不可分割的紧密联系,如阴阳、五行、藏象、气化学说。中华医药《内经》成书年代与《周易》相近,故深受《周易》的影响,《内经》不但吸吮《周易》的精华,且不少理论都得到了升华,且成一部集天文、气象、心理、生物、历算、地理、人类、哲学、逻缉等多种学科的伟大科学文献。所以我国一代大医孙思邈说＂不知易,则不足以言医＂。2016年12月颁布的《中华人民共和国药品管理法》指出:＂中医药是包括汉族和各少数民族在内的我国各民族医药的统称＂。＂是反映中华民族生命健康疾病的认识具有悠久历吏传统和烛特理论及技术方法的医疗体系＂。所以汉医和各少数民族医药都受《易经》和中医药《内经》的深刻影响。
在我国武陵山和大娄山、大巴山、巫山余脉切入的黔、湘、渝、鄂四省边区这片原始自然、秀美神奇方园近10万平方公里土地上的土家族，是一个有着悠久历史和灿烂文化的优秀民族，当近代人们踏进“峰三千，水八百，养在深闺人未识，一举成名天下知”的张家界这座原始山水花园和蹬上世界人与 自然生物圈(MAB)保护网成员五陵山主峰梵净的“金顶”、“玉皇顶”。在“万卷书”中翻阅土家族珍贵的民族历史、民族 文化、民族经济、民族风情之后发现这块土地上最宝贵，对土家人民和其它各民族人民健康有较大贡献的土家族医药理论基石“三元论”也深受《周易》和《内经》理论思想的影响。这是土家人民几千年在这块土地上繁衍生息与疾病作抗争的过程中所形成的深厚的医学文化积淀。它有着精深的哲理和无穷的奥秘，在世界民族传统医学中独树一帜。
1、土家族医药“三元论”揭示了人类生命起源生成的奥秘
土家族医药是以《周易》的太极阴阳,河络数理及自已的祖先图腾,天命象数观和朴素自然哲学指导,以土家族医药“三元论”为医理。土家族是一个思想智慧包容而又善于学习创造的民族。因而土家族对其它民族文化不是照搬照录,而是取其精华,消化吸收,为我所用。河图总数为五十五,络数总数为四十五,二数之和为一百,河络皆以五数居中央,以奇数统偶数,故万物之精莫不以阳统阴,阳盛则壮,阴盛则老,阳盛则壮,男女一样,阴盛则老,康寿阳保。土家医认为：人体生命是天、地、水之元气化生的世间一切生命中最精灵，最智慧的生命。水是产生和维持人体生命最宝贵的物质基础，地是人体生命生存活动的场所，天是人体生命生存活动的空间，故土家医药创立了“天元、地元、水元”三元辩证医学哲学理论，并将人体生命归纳为 “三元体架、三元脏器、三元孔窍、三元物质”的三元一体认识论，土家医“三元论”认为：人体的三元体架、三元脏器、三元孔窍、三元物质的生理功能虽各不相同，互相分工。但它们总是 相互联系，相互支持，整体协调。人体生命是先天形成的三
元物质“气、血、精”、“筋、肉、骨”与后天水与五谷经中元脏器化生增长的“气、血、精”、“筋、肉、骨”形成人体生长发育活动的生命周期。气与精都藏于血中，所以血靠气之力，气靠血之功，精血才运行不息。土家医所说的“精”是“精微”，即血中所含的一切营养物质成分，它包括现代医学所说的蛋白质、氨基酸，各种糖元、维生素和各种微量元素及人体需要的一切物质，也包括人体遗传生命最宝贵的精子、卵子、遗传因子。所以土家医认为：“气、血、精”是人体内在的三元物质，“筋、肉、骨”是人体外在的三元物质，它们之间互相滋养，互相转化、互相依存、有机结合、融为一体，所以，人体生命才运动不止，生命不息。
2、土家族医药“三元论”在人体生命中的组成和功能的奥秘
土家医“三元论”认为：人体主要由形体的三元架构，体内的三元脏器和功能特殊的三元孔窍。体外的三元物质“筋、肉、骨”和体内的三元物质“气、血、精”组成，筋脉、肌肉、骨头组成人体架构。再由筋脉、血脉通三元脏器、三元孔窍贯连全身体架，构成一个以气、血、精升降不息的圆循环生命活动的有机整体。
2．1体架的三元结构：上元骨架：包括头顶骨(脑颅骨)、面额骨(面颅骨)共23块。头顶骨(又称头顶八卦骨包括额头骨(额骨)1块、天庭骨(顶骨)2块、后庭骨(蝶骨)1块、听骨(颞骨)2块。共8块。面额骨(面颅骨)，包括：上牙巴锨上颌骨)2块、鼻梁骨(鼻骨)2块、脸巴骨(颧骨)2块、眼眶骨(泪骨)2块、下鼻甲骨(下鼻骨)1块、其它面小骨6块。共15块。
中元骨架(躯干骨)包括：龙脊骨(椎骨)、肋巴骨(肋骨)、胸堂骨(胸骨)共51块。龙脊骨(椎骨)包括：龙颈骨(颈椎骨)7块、龙背骨(胸椎骨)12块、龙腰骨(腰椎骨)5块、龙板骨(底骨)1块、龙尾骨(尾骨)1块。共26块。肋巴骨(肋骨)与龙背骨连接左右各12块。共24块。胸堂骨(胸骨)1块。
下元骨架(四肢骨)包括：手杆骨(上肢骨)与脚杆骨(下肢骨)。手杆骨包括手杆连胸骨和手杆活动骨和饭食骨(锁骨)。手杆连胸骨包括饭锁骨(锁骨)2块、肩膀骨(肩胛骨)2炔。手杆活动骨包括手膀骨(肱骨)2块、手杆外骨(尺骨)2块、手杆内骨(挠骨)2块、手腕骨(腕骨)16块、手掌骨(掌骨)10块、手指骨28块。脚杆骨(下肢骨)包括脚杆连带骨和脚杆活动骨，脚杆连带骨包括胯侠骨(髋骨)2块、胯骨(骼骨)2块、坐板骨(坐骨)2块、相思骨(耻骨)2块。活动骨包括脚筒子骨(股骨)2块、客膝盖骨(膑骨)2块、内连二杆骨(胫骨)2块、外连二杆骨(腓骨)2块、足板骨(足骨)2块、螺丝拐骨14块、脚掌骨10块、脚趾骨(趾骨)28块。
2．2脏器的三元结构：上元(天元)脏器：包括脑髓、心、肺。脑心肺共居上为天，为三元之首，具有统领气血、司呼吸而吐废纳清，主思维、定神志之功。脑髓(又名神器)居八卦骨内、主神志，管意识定思维，为人体生命活动的神器，指挥着人体生命的一切活动。脑髓的充盈全赖人体三元物质气、血、精的滋养，气血旺、精气盛则神清气爽、行动敏切。反之，气血亏、精气弱则精神萎弱，形如枯犒，运动不灵。所以土家医认为：“神器象地球，有山川河流，往来不间断，灵感注心头”。心子(心)、居胸腔内，主血脉，是人体生命的血泵，它可以把血输到全身，营养体架、筋脉、肌肉各部和其它脏器，是生命活动的动力脏器，所以土家医认为：“心像一拳头，握动血就流、血流全身润，往返无尽头”。肺门(肺)居胸腔两侧，主气换，管呼吸，为人体真气与自然界清气交换的场所，是人体生命活动防卫门户，是气的源发场所，故土家医认为：“肺是两扇门，挡贼在门前，门开清气入，关门养元神”。
中元(地元)脏器，包括连蹄(脾)、肚子(胃)、肠子(大小肠)居腹腔内、连蹄(脾)主运化、统血肉。肚子(胃)主五谷受纳，溶纳。肠子管分清化浊，共同完成受纳溶纳五谷、化生补充人体的精、气、血。使人体的三元物质气血送藏于肝脏，精送藏于肾的精门，并将废物排出体外。所以土家医认为：“脾胃消五谷、肠分清化浊、精气血都造，废物通排出”。
下元(水元、精元)脏器，包括肝子(肝)、腰子(肾)、精门、尿包(膀胱)和男女生殖器。肝子(肝)，苦胆(胆)居上腹左下胸腔内，肝是藏血藏微的仓库，苦胆附肝体上，为分清化毒解毒的过滤器，所以说肝胆是人体生命藏血藏微，分清解毒的调节器，故土家医认为：“肝胆连一体，藏血藏微，毒经此脏解，血精此调出”。腰子(肾)tit门：共居于下腹腔后上接腰部，精门在两腰子之间，膀胱位于盆腔内，腰子、精门、膀胱的总体功能 是主精、管水、强骨、通脑、连生殖。它们在肾元和膀胱的气化 作用下完成精气的收纳和多余水份杂质的排出。腰子和精门 是人体生命的元阳启动器，所以土家医认为：“肾阳化元精、元 精代代生，阳足体魄壮。阳弱体虚轻”。
2．3孔窍的三元结构：土家医认为：眼睛、鼻子、耳朵都位于 头部，并通经脉与脏器连系，又得各脏器气、血、精上升循环而 滋养，但全部功能都是受脑心的指挥，故为上元孔窍。嘴巴 (舌条、牙齿)和皮肤汗孔、肌肉紧布全身，主要靠肝脾气血的 滋养和调节，还有肛门，主要靠脾、胃、肠气的推动，使五谷消 化的余浆废物排出体外。故为中元孔窍。尿道口为人体生命 余液废水排出之道，主要靠尿包气化功能的推动完成。男女 生殖器的玉茎和玉宫为男女繁衍后代交合的喜器，其功能主 要靠肾气精门之精的推动完成，故为下元孔窍。
上元孔窍：眼睛：位于头上面部两侧眼眶内，主观看一切事物，接受调节识别外来一切光线和颜色刺激。故土家医有：“眼睛是神灵，尘污不进门，若有五毒犯，赶火乌云散”耳朵：位于头后部两侧，主听感一切声音传导调节识别外一切声响的刺激。故土家医有“两耳半边圆。脑健五音全，肾强耳不聋。肾弱耳则鸣。”鼻子：位于头面部的中央，突于两眼眶之间，主呼吸，闻香臭，是人体的嗅觉器官，能感知外来一切气味和吸收天地间之清气，呼出身体代谢排出的废气。故土家医有：“鼻高面中央，两孔闻臭香，若有五毒犯，两孔就呼唤。”
中元孔窍：嘴巴(口)：包括嘴唇、舌条、牙齿，主吞咽食物与水液。嘴唇舌条红润光泽是人体健康的表现。嘴唇、舌条苍白少华或瘀暗、鲜红都是人全的病态反应。嘴巴、牙齿与舌条是共同完成咀嚼吞咽食物、水液。再输送到肠胃，土家医认为人体患病，舌条反应较为灵敏，故有：“舌为味之觉。舌助声之园，唇舌查病根，舌苔看就明”。“嘴巴两园皮，吃喝无尽其，齿舌共同动，嘴巴才有用。”皮肤毛孑与肌肉紧密相连，并与三元体架构成人体健康的血肉之躯。皮肤毛孔，司开合，保护人体正常体温，可排出多余的汗液，是人体体温的调节器，肌肉 与三元骨架产生动力。主运动。故土家医有：“人皮是外层，毛孔最精灵，寒来孔就关，热来孔开屏。”肛门：其功能主要是靠肠胃和肌肉的推动完成。土家医有：“肛门紧又圆，肠胃的大门，肚子饿就收，肚皮胀放行。”
下元孔窍：包括男女生殖器及尿道口。男的阴囊、睾丸和玉茎(阴茎)与女的玉宫(子宫)和喜道是男精女液交合的秘道，位于骨盆的前下方，其生殖功能主要靠肾气和精门元精、元气助动来完成男女交合和繁衍后代。土家医有：“玉茎感最 灵，大小随心情，喜时大且硬，平时小低沉”。“喜道喜盈盈，月月开红门，痨伤五毒侵，污浊不堪言。”尿道口，其排尿功能主要是在肾和尿包(膀胱)的气化作用推动下来完成余水废液的排出。故土家医有：“男女尿道口，尿胀就解手，若是肾中用，排尿无热痛”。
3、土家族医药“三元论”揭示人体生命生长壮老死的转归规律的奥秘
土家医病机“三元论”认为：人体发病的主要机理是人体上、中、下三元的元气(阳气)不足所致。脑、心、肺居上为天；脾、胃居中为地；肝、肾居下为水。统乎上元之阳为用者为君火。于象为离 ，阳重阴轻。统乎下元元阳为体者，为相火，即肾中之真阳。于象为坎 ，阴重而阳轻，坎离相交，即水火相交而为乾 ，而化中土。人之立命者，即此乾元之气，健运不息。三阳本乎乾元之气一气所分，亦郎一元之气，一元之阳气。阳气流通，阴气无滞。阳气不足，稍有阻滞，百病丛生。人身之关节窍道，全赖此气播护运行，阳气健旺，则活动矫健，出纳有节。
“三元阳”的关系是下阳是上、中二阳之根，无下阳则无上中二阳，下阳本于先天所生，中阳乃是后天所赖，中阳不运，上下即不相交，故中者，天下之大本也。“后天概以中土立极”。三阳各有专司，为分上、中、下三焦“天、地、水”三元是作一焦一元也，就是一元之阳。“阳气无伤，百病自然不作，阳气若伤，群阴峰起。人以精、气、血三元为本。“气血即阴阳，阴阳即水火，病症百端，元非水火不济。”精乃气血之精微，故为阳中之元阳，阴中之真阳。所以三元论病机学说，其主要是强调阳气的作用。
“阳行则阴行，阳停则阴凝，阳衰则阴盛，阳微则阴绝，阳气继旺，百病难作，阳气稍病，群阴蜂起。”三元论还强调；“万物之精，莫不以阳统阴，故阳者，阴之主也。阳盛则壮，阴盛则老”，人体生命就是阳气生至盛再由盛致衰的转归消亡过程。所以土家医认为：赤子初生，元气混纯，纯静无知，体虽属阳，而象则属阴，故于卦为重 ，自一至三岁长元气六十四铢。则一阳生而为地雷复 ，至五岁又长元气六十四铢，则二阳生为土泽临至 ，至八岁又长元气六十四铢，则三阳生而为地天泰 。至十岁又长元气六十四铢，则四阳生而为雷天大壮．至十三岁又长元气六十四珠，则五阳为泽天央 ，及至十六岁又长元气六十四铢，则六阳已具，阴尽而阳钝，是为重乾 。际斯时也元气 弥沦。流动充满，知觉运动，先天主宰，盗天地三百六十四铢之 真阳元气，原父母二十四铢之祖气，所谓先天三百八十四铢之 真阳气，以全周天之造化，共为一斤之数者，靡不于是乎全焉， 乘此纯阳既备，微阴末萌，血气充足，精神完固，如得指一贯心 法，立定性命根蒂，修炼金丹大道，以此纯阳假体，修炼金刚之 真身。尽性复命，返本还元，则脱飞身，功成可立而待矣。无如 自此以后，阳极而阴生，心迷意乱，而精窍渐开，识神日长，元 性日离，以至魂魄不定。彼此代贼，加以禁忌不知，贪痴无己， 既于先无末极时而不知保阳，复于后天将起之际而不能制阴，遂至真者不埋没，假者猖狂。七情六欲，五蕴四相，百忧攻其心，万缘劳其型，先天本来之面目。渐至矢却。由是六水之浊 清。感而生哀，以克七火之“元神”，而以癸贼丙矣，二火之失神，性贪主灵，感而生乐。以克九金之“元命”，而丁贼庚，四金之魂魄，性恶主死，感而生怒，以克三木之“元性”，以辛赃甲矣，八木之游魂，性善主生，感而生喜，以五土之“元气”，而以乙贼戊矣。且二坤八艮为十土，谓之妄意，性乱主动，感而生欲，又克一水之“元精”，而巳贼壬矣，从此以后，五物五贼，日肆戕害。而先天之五元五德，渐次剥削，故由十六至二十四岁谓之一关，耗去元气六十四铢，一阴暗伏于下，即剥去纯阳一爻。于卦象应乎夭风垢量量．此时一阴出生，势将淳浇朴散，去本虽觉未远。而履霜坚冰，此其渐也，然一阴初起，五阳犹盛，若能保其五，而补其一。犹可未不远复者矣。无如气拘欲蔽，火炽血沸。故至三十二岁又耗元气六十四铢，于卦象应乎山天肫 、此时二阴寝长，阳德渐消，欲虑峰起，真泉荡溢，然而血气方刚，年富力强，若能戒色与斗，早觅觉路而导本来，建立丹基亦为有力⋯⋯。故至四十岁，又耗元气六十四铢，于卦象应乎天地否 ，自是天地不交，大往小来，阴柔用事，而潜伏于内。阳刚分晓失位，而徒见于外，若能悟颠倒之妙用，做逆行之功夫，以返还之，则危者可安，亡者可存，而“否”不难复泰矣。乃复以妻室纠缠，儿女婚嫁，名利恩爱，愈缚赶紧，故至四十八岁，又耗元气六十四铢。于卦则应乎风地剥 ，这时已成二阳在外，而阳德愈微。重阴上行而阴气渐盛⋯⋯。若能种方盛之阴邪，扶向微之阳德，则亦可不至剥尽乃竟至。利欲薰气，用尽机械。故至五十六岁，又耗元气六十四铢。于卦象应乎山地剥三苎，将尽五阴并起于下，孤阳将穷予上⋯⋯，若能保此剩余一气，以作水穷云起，山尽路回之想，续火种将穷之木，布雨露于垂稿之苗．纵不能将前此之剥去者逐渐收回，而亦可却病延年。乃为子孙计，越老越贪，不守全训．不知止足，故至六十四岁，卦气已周，其所得天地父母之元气，共三百八十四铢，而足一斤之数，至此则耗散已尽，于卦象乃复为重坤 。当此时也，纯阴用事，真阳无存。精已涸而欲枯矣，气已泄而欲脱矣。神已摇而欲散矣，兼以杂念而妄想，烦劳的灼心，致令气腾而血滞，华盖开张，遂使肝旺脾困，而水火不交，金木不育，以内脏失和，而外贼于是乎肆虐，适至油尽灯残，魂散神离，而数十年耗余之魄气，一旦下脱，则坠入地狱。这些论述深刻地揭示了土家医“三元论”以阳统阴在人体生命科学的生、长、壮、老、病、死的客观规律和深刻的辩证哲学内涵。特别对如何预防人体生命衰老，延长人体寿命。使之健康长寿提出了崭新的科学见解。
土家医“三元论”还进一步指出：阳中之阴沉静而降，阴中之阳浮动而升，外则成“火”为“元神”，降则成“水”，为“元精”，水旺则精凝，火旺则神发。“神发”“精凝”，而后循太极之方位。阳至东南而升，阴至西北而降。东方为木，主“元胜”，西方为金，主“元命”，生降之间，黄庭四运。密密绵绵，凝结中土而生黄芽，特人以气化不以精化。精如果中之仁，气如仁中之有生意，芽生而仁即腐焉，如是欢之，则精不能生，而所以生者，精中之气也。故土气中含是为“始气”，是为无极，而始气之动机，则是“元气”，乃为“太极”。
以上论述说明土家医的病机“三元论”是以阴阳、五元即“元神(火)心，”元精(水)肾，“元性”(木)肝，“元命”(金)肺，“元气(土)脾为基本要素，进行辩证论治。揭示了人体由阳始生，到阳渐盛，到阳盛旺到阴始生，阴渐盛，阴盛极阳无存的生、长、壮、老、病、死的以阳统阴的生命消长转化过程，所以，土家族医学“三元论”对人体疾病的治疗预防和保健长寿很有现实指导意义和研究价值。综上所述。土家族医药病机“三元论”是土家人民几千年实践一理论一再实践～再理论的千回百折中锤炼出来的理论基石，它奠定了土家族医药深厚的理论基础。
21世纪是人类科学实现人与自然协调和谐发展的崭新世纪。揭示《易经》《易传》合称《周易》与土家族医药病机“三元论”的科学奥秘。挖掘出土家族医药学以阳统阴,人体生命消长盛衰,保元培阳益寿延年崭新的哲学思维模式，这将对现代人类疾病的预防治疗和康复保健、延年益寿起到不可估量的作用，为丰富我国传统中医药(土家族医药)宝库,为人类大健康事业作出大的贡献。
易说贵州（纪念建国七十年篇）
肖玉铉
2019年是中华人民共和国成立七十年的纪念年；今年也纪念了“五四运动”一百周年。去年底纪念了“改革开放”四十年；明年又是国家“两个一百年”脱贫攻坚战的关键年。
在这波澜壮观的新时代，在这承前启后的关键年。这里也得有贵州人所在的意义！也会有贵州易经人所在的意义！
“周虽旧邦，其命维新”，上世纪初是中国“三千年未有之变局”时期，外侮内困，积贫积弱的中国，为天地“否”卦之态！然而“艰难困苦，玉汝于成”，中国人改天地“否”为地天“泰”，翻天覆地、鼎故革新，才能否极泰来。这是中国人用易经思维对待困境的积极态度！
不忘初心（为中华民族之富强），砥砺前行。从百年前“五四运动”新思想的启蒙；到追寻真理，1921年中国共产党的成立，一阳来复，光明重见！
“天行健，君子以自强不息。”中国共产党人的历程一如乾卦！沐风栉雨，开拓向前（前期二十八年间，恰于乾卦初爻之潜龙）。从1949年中国共产党人成立了人民的共和国。到中国人民终于站起来了！（恰于乾卦二爻之见龙）。共和国成立初期的艰难探索；及改革开放富起来的恢弘过程！（恰于乾卦三爻惕龙、四爻渊龙）。而“两个一百年”目标的逐步实现，为中国人逐步强起来了！（恰于乾卦五爻飞龙在天）。
“地势坤，君子以厚德载物！”坤卦为大地、人为母亲、方位为西南。这千年大变局期间，中国西南坤方的贵州也没有坐视，是重要的参与者，如大地母亲般，默默地作出了自己的奉献！
从辛亥革命、护国运动、新民主主义革命时期；到为红军长征关系中国共产党命运的转折点；是抗日战争时期保障胜利的大后方；也有日本侵略者从此以后步步败退的深河桥；等等。范围之广，不胜枚举。
共和国成立后，贵州的各种建设、发展也如火如荼；著名的有后来对“三线工程”默默地作出的巨大贡献；如此等等。故事之多，可歌可泣！
改革开放时期，贵州人又以“冲出经济洼地，构筑精神高地”的姿态富起来！筚路蓝缕，后发赶超！
现在贵州又是“两个一百年”脱贫攻坚战的主战场，贵州人厚德载物、含弘光大。于是就有了贵州人，正在逐步去实现习主席在十九大上对贵州“百姓富、生态美”的殷殷期望！正是因为有了这些，才会有中国人的共同富裕，也才会有中华民族的伟大复兴！就如易经有了天火同人卦（共同发展），才会有火天大有卦（共同富裕）！
“和为贵，贵在和”！而贵州多民族地区千百年来的和睦相处，共同发展。这里有易经中的同人卦和大有卦的思想；也有易经中火风鼎卦（鼎足而居、各美其美）和风火家人卦（亲如家人、美美与共）的生存思维；这些和谐共生的易经智慧也在贵州大地多方面得以完美体现。这就是贵州本土的“文化自信”！“德不孤，必有邻！”这也是贵州文化对人类命运共同体作出的贡献！
“天下大同，协和万邦”。中华民族的复兴，也是人类命运共同体的福祉！一带（海）一路（陆），形象体现为易经的水地比卦，比，比和、同行；也为易经的地水师卦，师，众也、表率。“天下大同，协和万邦”。是中华文明对人类命运共同体作的表率（师）！
贵州是一带一路的起点之一，坤卦辞“西南得朋，乃与类行”。有了贵州不可或缺的参与，也会有贵州易经人责无旁贷的奉献！这样贵州独特的特色文化在世界舞台才能得以彰显；也才能如预言一样“五百年后胜江南”；多彩的贵州文化也必定能走向更加多彩、多元的世界！
《易经》文化与企业管理
张绪元
《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，而是把对世界的认知和自身的价值在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式，《周易》是古代社会人们探讨如何进行正确决策管理的书，所以易学管理观念，从而形成了以“和”为最高的决策管理理论，“乃利贞……”应该说：“太和”乃是系统组织者进行决策管理的最高目标，韩国的国旗用《易经》中的四卦作为标臶，它启发人们在管理经营中，完成“太和”与“时中”的管理。
《序卦传》：“有大者不可盈”，“有事而后可大”。“物大然后可观”，“物不可以苟合而已”；
“物不可终尽”，“物不可以久居其所”；“损而不已必益”，“升而不已必困” ；“物不以终止”，“得其所归者必大”；“穷大者必失其所居”；“有其信者必行之”，“有过物者必济”，“物不可穷也”。
关键词：易经 企业 管理 应用
一、《易经》文化对企业管理发展的价值
企业发展既在于团队构建，也在于项目选择和定位，其中重要环节在于管理，可以肯定的说，管理是企业的生命力，也是企业发展的生产力，如何管理，采取什么样的管理模式，采用什么样的管理理论与管理文化，这是我国所有企业在运作中必须深思的首要解决的问题，也是要命的问题。不少企业主喜欢去西方学，去西方拿，实际每个国家、每个民族、每个区域、每个企业的发展是具有民族差异、个性差异的，不可同质化、不可同出一辙。
企业管理作为一种文化，一种艺术，它应该是民族文化在企业行为中的表现。在我国，管理文化、管理理论、管理方法远比西方丰富，远比西方精准，远比西方实用。譬如在被人们推崇的“群经之首”的《易经》。易经的第一卦乾卦中的“潜龙在渊”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，这四个词就揭示了一个企业的发展阶段，从弱到强，由低到高，再到盛极一时，再到衰落的过程。所以在2008年全世界诺贝尔奖获得者们曾发表宣言“21世纪人类寻求生存方法，要到中国请教2500年前的孔子”《易经》。
被誉为“经营之神”的著名日本企业家松下幸之助，其管理哲学就是中国的《易经》。他把“生生之谓易”的哲理运用到企业的经营管理上，取得了极大的成功。
易学思想当可为中国式的企业文化提供崇高精确的价值理念和指导。
大家知道的，易学的主要内容就在探讨自然、社会和人类的规则、形态和思想如何运动、变化和发展。故变化、变易的探讨是易学的根本观点。即如《系辞下传?第8章》所说：“易”之为书也，为道也屡迁。变动不居，周流六虚；上下无常，刚柔相易。不可为典要，唯变所适。《周易》是讲变化的书。历史学家司马迁就说过：“《易》长于变”。
《易传》论述变化有两种形式：一是“变”，一是“通”。
“变”是指事物从无到有，从有到无的重大变化， “通”是指同一事物，不断变化发展，如由婴儿到老人，这是事物普遍的变化成长过程。
任何事物都处在变通之中，没有什么事物是永恒不变的。
《艮卦?彖辞下》说：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。
现代企业管理，强调动态管理原则，《艮卦?彖辞》的意义正是强调动态思维原则。
所谓管理，就是一个组织为了实现其目标，由管理者对组织内部的资源进行计划、组织、领导、控制，促进其相互配合，以取得最大效益的动态过程。
《系辞下传》说：“《易》，穷则变，变则通，通则久”。
任何事物发展到极点（穷），就必须变化，有变化才能通达，通达之后才能得以长久发展。
又如《序卦传》所说：“泰者，通也。物不可终通，故受之以否。物不可终否，故受之以同人……剥者，剥也。物不可终剥”。 “穷上反下，故受之以复——损而不已必益，故受之以益。益而不必决，故受之以夬，夬者，决也”。
《序卦传》在此段解释易卦之所以成卦的意义，正说明自然界事务发展是如此，社会的发展也是如此，企业的发展同样是如此。
没有一成不变的事物，也没有一成不变的真理。易道正好说明了“与时偕进”，“时时新，苟日新，又日新”的大易精神。
对于企业管理工作正好有应机、创新的现实指导意义。
同时，任何事务的发展，总是一个新陈代谢的过程：除旧布新，吐故纳新，这也是宇宙万物生长发育的普遍法则，企业的生命更是如此。
《系辞上传》说：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易”。即是阐示这种生命规则。
“富有”，顾名思义，就是所谓事物由小到大，由少到多，持续繁荣滋长。 “日新”，就是《大学》所说的日日新、苟日新，又日新。事物不断变易创新。
“生生”，事物不断更新创生，永不停滞。
对于一个企业而言，社会需求观念日益更新，社会购买力日益提高，面对市场竞争，就必须充分掌握易道“日新”、“生生”的观念和精神，才能立于不败之地。
企业管理如逆水行舟，不进则退，易学的“日新”、“生生”的变革观念，更可以促进企业应付各种剧变竞争形势的能力。
《系辞上传?第一章》说：“动静有常，刚柔断矣。……在天成象，在地成形，变化见矣”。
二、《易经》管理的三大重要原理
1、乾坤管理原理：乾坤原理就是“自强--奉献”的原理。 乾、 坤是易经64卦中的第一第二卦，是易经的总纲。乾卦六爻皆阳，象征旺盛的生命力不断进取的精神。正如孔子《象传》所说：“天行健，君子以自强不息”。天体运行日复一日，年复一年，强健旺盛。领导者要效法这种自强不息的精神，不断增强自身和企业的生命力，永不停息；还要教育职工也这样做，使企业上下都能奋发有为，成不骄，败不馁，以坚忍不拔意志摆脱困境，创造奇迹。
坤卦六爻皆阴，象征柔顺包容、负重奉献的高尚品德。《象传》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。坤的本义为顺，一是顺从天道，生养万物；二是坤代表群众，群众顺从领导，个人要顺从组织，职工要遵纪守法，顺从企业的规章制度；三是大地承载万物，默默奉献，从不索取，从无怨言，这叫做厚德载物。在企业中要讲奉献，职工奉献于企业，企业奉献于社会。
2、否泰管理原理：否泰原理就是“沟通--融合”的原理。 否、 泰两卦讲的上下沟通之道。“泰”就是通畅，天地相交为“泰”；“否”就是阻塞，天地不交为“否”。天在上而地在下；在企业中“天”代表领导、上层，“地”代表员工、下层。如果“地”之气上升于“天”，“天”之气下降于“地”，这就是“泰”，象征成功、吉利。否则，天地之气不相交，那就是“否”，象征困难凶险。俗话所说“否极泰来”，泛指坏运已经过去，迎来了好运；实际上应应该消除阻塞的因素，加强沟通；“否”转为“泰”。在企业管理上，领导与员工之间、上层与下层之间，要建立沟通的机制，不但在信息上互相沟通，而且在感情上互相融合，才能发挥企业的整体效应，实施这一原理，才能使企业上下一致，形成强大的合力。
3、损益管理原理：损益原理就是利益驱动原理。损下益上为损； 损上益下为益。易经认为：贤明的国君，宁肯自己少享受一些，也要让老百姓多得点实惠，这样国家就会兴旺；愚味的君主，不顾老百姓的疾苦，搜刮民间财富以供自己挥霍，这样国家就要衰亡。在企业管理上，要优先照顾下层员工的利益，尽量让他们在物质上、精神上多得实惠；上层领导少拿点报酬，老板少得点利润，归根到底企业会发展得更快。“损”就转化为“益”了。实施这一原理，就会使员工的向心力大大增加，自觉地信服领导，为实现企业的目标而贡献自己的聪明才智。
三、《易经》管理的三易原则
《易经》三易。即；变易、不易、简易。这三个原则对企业管理有着积极的指导和应用意义。变易：运动变化就是变易。变易的法则是自然法则、社会法则，也是企业管理的法则。不易：变化不息的宇宙和社会，乃至人的生命运动，在变化中各自遵循一定的规律性，动中有静，变中有不变。变是绝对的，不变是相对的。这些相对不变的规律性是可以认知和掌握的，这就是不易的法则。管理也是如此，要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则。简易：由于熟悉和掌握了客观事物的变化规律，就能进一步探索出驾驭这些规律的智慧和要领，运用时能得心应手。这就是简易法则。
1、变易，任何事物的发展，总是一个新陈代谢的过程。吐故纳新，也是宇宙万物生长发育的普遍法则，企业的生命也是如此。对于一个企业而言，社会需求日益更新，面对市场竞争，就必须充分掌握易道“日新”、“生生”的观念和精神，才能立于不败之地。企业管理如逆水行舟，不进则退。任何事物若没有阴阳对立面的相互推移，就不会发生变化，没有变化，事物就会僵化、老化而失去生命力。
在现代化的市场经济中，外在环境的变化极为迅速，这就要求管理者全面收集变化的信息，掌握市场的动向，采取变通的方法主动地适应，进而找出正确的决策。唯有变通才能使企业长治久安，唯有与时俱进才能使企业在瞬息万变的环境中生存和发展。现代化的企业中，无论企业的目标或手段，还是外在的社会经济环境，一切都处于剧变之中。“永远变化”是当今企业面临的一条规律，因此，在管理决策中，没有永远有效的方案，也没有普遍适用的经营策略。
2、不易，在这个变幻莫测的时代，以不变的原则应对万变的现象更是一种上上之策。大企业、好企业让人称道，诸如海尔、长虹、通用、伊利等,几乎家喻户晓,妇幼皆知。大企业、好企业都有许多不变的东西。它们之所以令人难忘,有的是因为它的质量好,有的是因为服务好,更有的可能是广告做得好，等等。反正,就是有它的特色与风格，这些特色与风格就是“不易”的东西。“海尔真诚到永远”这句话说出了海尔的成功之道,她造就了用户心中的海尔情节。几十年来，海尔坚持不变的产品理念、服务理念已成永恒的定位，不论市场怎样变化，都在以不变应万变。变革时不能把心都换了，不能把企业的核心都给变了。因为变革的最终目的是使企业能拥有持续的竞争优势，从而能在激烈而多变的市场竞争中取得主动，实现永久生存与可持续发展。在现代企业管理中，对企业进行变革时，一定不能鲁莽从事，千万别抛弃原先存在的优秀的东西，不忘初心，牢记使命，这也是企业发展的宗旨。
3、简易，是管理的科学方法。变易原理和不易原理说明，管理行为随着管理要素的不同而不断变化的，但管理行为无论如何变化，管理行为的本质是不变的。所以，我们在进行管理的时候，面对不同的环境、不同的组织、不同的条件，要根据管理要素的不同采用不同的管理行为和方式，但无论管理行为和方式如何不同、如何变化，但万变不离其宗，管理行为实质都是追求效率，管理者都应当抓住管理的本质即追求效率不变，这就是简易原理的含义。“简易”意指“简单易行”。只有大道致简，思路才能明晰，企业才有方向。
管理者在管理中要力求抓住主要矛盾，重点解决关键问题，着重从整体中把握事物发展的总趋势，追求事物整体的效率，而不要拘泥于具体的管理方法。在管理中，我们不可能事先设计好静态的管理职能、方法和过程，但只要我们紧紧抓住管理的目的追求效率不放，随时进行调节和反馈控制，最终是能够实现组织目标的。我始终认为：企业不创造利润，就不是好企业。
中国企业缺少的不是速度,而是效率。恰恰是因为缺乏效率而导致问题的复杂化,行政手段和非市场行为使企业变得肥胖,但肥胖不等于强壮,最后还是要回到效率这个简单的问题上来。企业面对的是一个日新月异的市场,要做到迅速又有效率,只有简单、流程短,才能提高市场反应速度,提高企业的整体竞争力。所以说，简单是竞争力的一种体现。因此在现代企业中，要把一切累赘都撤掉，摈弃多余的管理层级。
易学的自然哲学法则、结构功能、定律和全息性，在当今世界仍然具有高度的理论指导和实践应用价值。不但包含了丰富的人文科学精神和价值伦理原则，还包含了先进的管理理念、管理法则，蕴涵着丰富的管理方法。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，从迷信中转业，以其丰富的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，定能为和谐社会建设和企业现代化管理作出贡献。
唯识心理学与我们的生活
张毅冰
一直以来，就想着写一篇将唯识学与我们的生活相链接的文章，让人们更加清楚清晰的了解唯识学，从论著里学习唯识，着实有些晦涩难懂，让大家难以与自己的生活结合起来。
简单的先了解一下唯识吧！
唯识学在整个佛法当中是一门专业研究人类心灵机制的学问，它与系统的佛法概要有些不同，佛法修行概要讲究一个次第，这也是一种传承的机制。而唯识呢，主要是针对人们内心世界的探讨，一种情绪状态的深入探究。你若把唯识学好了，基本上对很多门派学说的教义都能够很快的贯通。唯识学，是门极有条理，极有系统，极有组织的学说，也是一门极有高度，极有深度，极有广度的学说，不仅在佛学系统里难见有可与之相匹敌的，就是在世间各种思想学说中，不论有着怎样的飞跃进步，不论有着怎样的高度发展，唯识依然值得我们学习。对于万有一切的认识，固然会获得眉目，对于心理各项活动，也会有正确的了解。
易学研究的是万事万物的运行规律及其相互关系的哲学学问。唯识研究内容的说明：我们生活在广大的社会环境中，是不能离开社会环境的一切而活动的，诸如风俗、习惯、生活、人情、语言、工具等，与人的活动有着极为密切的关系。人如果脱离了社会环境的一切，必将空空洞洞的，成为没有切身感受的存在。探究人们内在心理的活动，不但要明了生命体征上的各部器官，同时要认识个人外在的诸般环境。所以唯识学研究的是人与万事万物关系的哲学学问。
唯识学在心理方面的解说，不但不弱于现代进步的心理学，而且有现代进步心理学所不及处，如人的心理活动，有显现的心理作用固不用说，同时还有潜在的心理作用，普通一般心理学，不论进步到怎么的程度，只说到显现的心理作用，也就是我们的眼耳鼻舌身意六识的作用，至于微细的相续的潜在心理作用，虽不能说没有触及到，但终究没有唯识学那样详尽。
“万法唯识——一切都是意识的结果，所有外在的世界都是通过人的意识呈现的，实质上也都是虚假的。
——玄奘 ”
唯识心理学，将唯识的核心理念与心理学的技术相结合，引导我们看清自己过往发生的种种事件，看清自己在过往事件里自己曾施出去的作用力，化解过去的因缘，执着的点，从而改善甚至改变自己当下的生活状态。直接点说，我们现在经历的所有事件，遭受的所有痛苦，都与曾经的自己有关，没有例外。你种下了一个西瓜的种子，是不可能长出一个冬瓜来的。这便是因果。
譬如，我们生活中的五大生命关系
亲子关系——我们都是先成为一个孩子然后才长大成为父母的，这句话不容置否。可是我们成为父母后却忘记了自己曾经作为孩子的感受了。当今社会现状，亲子关系的确让人感到惋惜，最近几年，闻及青少年自杀，抑郁，跳楼，跳河，意外等身亡的比比皆是。越来越多的现象在提示着我们该重视思考这个关系了。
例如：
在来访的很多为人父母者，通常讲述自己的孩子不听话，叛逆，不肯上学，或者沉溺游戏、网络；早恋、打架、偷盗或者严重者发生自残、抑郁、自杀行为等等。反正多是抱怨问题儿童、麻烦少年。
其实，这些问题的归结大部分责任在于我们这些父母，比如有些父母情感偏离，夫妻不和，经常吵架甚至打架；有些父母工作忙碌，忽视家庭氛围；有些父母自身心理状态影响孩子；有些父母内在恐惧转嫁到孩子身上等等问题。我们每个人都是先成为孩子然后才成为父母的，但是大部分人在成为父母、成为家长后，忘记了自己曾经作为孩子时的心理感受了。所以，我们的孩子呈现的大部分心理状态其实反映的是父母内在的那个小孩的状态，那个未被疗愈的自己。
等到孩子出现偏差行为，过激问题时，却责怪自己的孩子不懂事，不听话等等。孩子在成长过程中需要的关爱、尊重未被满足，等到孩子的学业与德行出现问题时才来想办法，甚至在孩子出现严重问题时，都还没有醒悟过来，把责任往外推：“这是孩子的问题，不是我的问题。”
其实，有句大实话不知当讲不当讲，基于我们每个人面对的层面不同，有些言语确实会让我们不好去想、去思考，但是它的确是句大实话：“不是你的问题，才是真的问题”。
所以，唯识心理学的引导就是唤醒我们曾经作为孩子的所有感受，自然而然的达到能够感受到、理解到自己的孩子、父母、与伴侣。这是一种全像式的感受，就是一个心打开的过程，我们在生活中，太喜欢用脑袋去思考各种各样的标准？好像我们所有的事情都能够找到处理方法，可是结果却是生活被自己弄的一塌糊涂。试想：如果我们的头脑能够解决我们的问题，那么按道理来讲，我们每个人都应该生活的很好才是。一定有着一些我们意识层面无法触摸到的部分，那就是人类的潜意识。
两性关系——高度上涨的离婚率，让更多的人对婚姻的态度由期望转为失望，甚至绝望。婚姻的内容只剩下一纸证明；感情的内容只为找到一种感觉。人们对于两性关系、亲密关系的偏差越来越偏离的自身本真的需求，忘记了亲密关系照见的其实就是自己，盲目无明的被各种文宣、学说影响着。就为了让自己好过一些，好想一些。最后沦为自己都更加的讨厌自己。
两性关系疗愈的是自身内在性格特质。我们与伴侣之间的矛盾，很大程度上是自我内在的矛盾冲突的呈外显现。可是更多的人不会选择看清这些，只顾一律的看外面，不论是物资层面的还是精神层面的，都在外找寻安全感、幸福感。
纵观目前社会现状，大家更多的是在关注那些明星的情感，那些偶像的婚姻，名人的婚姻情感。甚至关注度已然超过关注自己的情感、婚姻状态。忘记了自己在情感婚姻角色里应该做的事，忽略了自己已经处在越位态；当自己的情感、婚姻出现状况时，指责、抱怨的当下，毅然选择分手或者离婚，这样貌似可以解决自己的问题，其实不然，内在的自己没有提升的状态，遇见、感召的肯定是一同类人，即使外形、条件、相貌多么的不同，相处时间久了，所有的状态仍然会爆发出来。这便是经典的情感模式轮回，在我的个案群里例屡见不鲜。在困难面前选择逃离的确是一种最为舒爽的办法，但事实是，我们逃离的、逃避的功课终究会以另一种形式更加激烈的展现在我们的面前。
事业财富关系——不知道从什么时候事业财富成为了人们新的寄托，似乎拥有了这些自己会感到一种安全感，并陷入轮回里，一度追求。殊不知内在的空虚与安全感的匮乏，绝对不是外在的物质层面能够填补和满足的。匮乏的心灵就像一个黑洞，一个物质填壑只会越来越大的黑洞。就像宇宙里那个黑洞，吞噬着周围所有的一切。
看看我们的身边，诸多人对于财富的追求已近到一种狂热的状态，为此做出诸多不该做的事情，造成很大的社会影响。事故频出，警钟一直鸣，可是现象却屡屡发生。究其因，内在匮乏的缺失，绝不是物质财富可以满足的。越来越多的人把成功定义为事业与财富。各类销售、商品也打着这样那样的宣传与理念，扩大化人们的这种心理，最终大家都相互陷入到这种轮回里。
有时，可以试着问问自己，真的开心吗？真的觉得自己幸福了吗？
疾病与健康——不同的渠道做着无法控制的宣传，各种饮食疗法、各种健身方法、各种养身秘籍、各种身心调整法等等，看得人们有时候都不知道该如何去生活了，这一切的发生似乎都有其充分的逻辑与道理。现在大家都知道疾病与我们的内在心理活动有密切的关系，可是却很少有人主动去面对自己的内心世界，而是大肆的搜寻着各种方法来调整、改善自己。外求期望能遇见一个大师来拯救自己。殊不知疾病是来提醒我们，该去面对自身曾经发生的事件，那些未被走过，未完成的事件，那些我们自身卡在那里的事件。我们的状况已经严重到需要用疾病形式显化了，透过疾病的面对，通常会直接深入的发现自己，疗愈自己。人体是可以疗愈自己的，我们本来就具备这样的自愈功能。
生命的五大关系，就是人生的五指山，没有一个人能逃离这五大关系的照见。而我们每个人五大关系的呈现，只是一个现象。有现象必然有个原因。是什么原因让我们的五大关系呈现出现在的样子呢？每个人、每个家庭、每个团队、每个企业公司等等原因都有所不同，答案唯有面对自己才能找到，因为答案就在自身。外求的方法能起改善，化解唯有个体的成长面对。
诸多团队或者事业做的工作是针对五大关系呈现的“果相”，寻求各种各样的解决方法，的确有其功效；唯识心理学在涵盖这些的同时，针对“果相”引导我们自身看见之前形成这些现象的“因”。在明了“成因”之后，“果相”自然破解；在明了“因果”之后，自然知道自己应该如何去做。这便是佛学里讲述的“转识成智”。
唯识心理学引导我们全像的看待周边发生的一切，同时伴随自己内心成长的疗愈，越来越清晰明了地知道自己，了解自己，看清自己。化解自己内在的冲突与怨力；疗愈自己，成为一个独立个体的人；最终做一个爱自己的人。试想，如果你连自身都不了解，不了解自己怎么就把自己过成了当下的状态，那么如何爱自己呢？那岂不是一句妄语吗？现在社会上不乏很多人打着爱自己的旗号，让自己沉迷于各种感觉，沦为欲望奴隶的同时又自洽着自己的生活，用各种闻说理念合理化自己的行为与想法，貌似让自己感觉好过一些，实则最终发现一直在伤害自己。
我们完全可以通过唯识心理学的理念，逐步的搞明白自己，疗愈自己，从五大关系里进入谈究其因，必然五大关系状况改善。明白因果显现，对于个人，对于家庭，对于社会都是一件具有深远意义的事情。
唯识心理学的咨询技术理念：引导个案，同理个案，倾听个案自己内心的声音。看到自己内在问题，借由化解内在深层的障碍，进而改善外在生活中的现象。这是一门疗愈技术，在唯识学的理念下，引导人们往内看，往内观自己。疗愈不等于治疗，因为治疗形成二元对立的状态，疗愈是引导其面对自己，内视自己，清理自己内在潜意识里的障碍。它是一种化解、接纳、宽恕、内省的概念。在整个引导过程中，陪伴个案，倾听个案内在的声音，不能给予个案任何的介入、建议、评估等。严格遵守咨询师的六不原则，即：不主观、不暗示、不评估、不批判、不教诲、不多话。这也是国际上通用的心理咨询师职业道德规范。
不主观——不以个人认知、主观想法来引导个案
不暗示——不做任何提示，预设立场咨询个案
不评估——对个案所说内容不做任何建议或评估，加入自己的想法
不批判——不对个案所讲述的内容做任何形式的批判，或者言语惩罚等
不教诲——不训斥个案行为或教导建议任何内容给个案
不多话——不能讲个案内容对外宣说，咨询结束后安静离开不做其他讨论。
不论个案是工作事业、亲子关系、两性情感或者疾病（身体疾病或者精神疾病）等问题来咨询，六不原则旨在协助个案面对内视自己，引导其看见自己状态或者问题背后的成因与真相，然后从执着或者事件里解脱出来，转化障碍卡点，个案自身疗愈。这里不得不提起的是，个案自身的面对意愿非常重要，决定了疗愈的效果。
终究，唯识学的学习不仅可以完善我们每个人的成长机制，而且对于自身的生命状态会以很大的提升，让我们每个人、每个家庭、每个团体等等都趋于良性的发展，每个人做着自己位置上该做的事情。“为善去恶；心安且劳”。
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